{"id":12299,"date":"2014-12-21T22:09:54","date_gmt":"2014-12-21T21:09:54","guid":{"rendered":"https:\/\/lyonelkaufmann.ch\/Blog\/?p=12299"},"modified":"2014-12-21T22:09:54","modified_gmt":"2014-12-21T21:09:54","slug":"reflexions-sur-la-gauche-le-travail-et-leconomie-en-mode-digital","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lyonelkaufmann.ch\/Blog\/2014\/12\/21\/reflexions-sur-la-gauche-le-travail-et-leconomie-en-mode-digital\/","title":{"rendered":"R\u00e9flexions sur la gauche, le travail et l\u2019\u00e9conomie en mode digital"},"content":{"rendered":"<p><b>Au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990, de nombreux experts ont vu dans la cr\u00e9ation du Web l\u2019acte de naissance d\u2019une communaut\u00e9 virtuelle. Les ordinateurs en r\u00e9seau rendaient possible le d\u00e9passement des fronti\u00e8res physiques et ouvraient une \u00e8re de communion \u00e9lectronique. Cette utopie \u00e0 port\u00e9e de main trouve son origine dans la contre-culture nord-am\u00e9ricaine et plus particuli\u00e8rement la culture hippie, mais elle se serait transform\u00e9e pour finir par rallier les id\u00e9es \u00e9conomiques les plus individualistes, les moins progressistes socialement. Reste \u00e0 trouver notamment des r\u00e9ponses \u00e0 ces nouvelles formes d\u2019exploitation du travailleur-consommateur.<br \/>\n<\/b><br \/>\nDans son ouvrage\u00a0<i>Aux sources de l&rsquo;utopie num\u00e9rique<\/i>\u00a0(C&amp;F Editions, 2012), Fred Turner,\u00a0professeur associ\u00e9 au d\u00e9partement de Communication de l\u2019Universit\u00e9 de Stanford, revisite l\u2019histoire des origines intellectuelles et sociales de l\u2019internet en suivant le parcours de Stewart Brand, un\u00a0<i>\u00ab\u00a0entrepreneur r\u00e9ticulaire\u00a0\u00bb<\/i>\u00a0(p.\u00a041). L\u2019ouvrage s\u2019ouvre sur une interrogation\u00a0:<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align:justify;\"><b>comment se fait-il que le mot r\u00e9volution soit sur toutes les bouches \u00e0 l\u2019\u00e9vocation des technologies num\u00e9riques alors qu\u2019elles \u00e9taient le symbole d\u2019un syst\u00e8me inhumain qui a mis le monde au bord de l\u2019apocalypse nucl\u00e9aire\u00a0?<\/b><\/p>\n<footer><cite>&#8211; via\u00a0<a href=\"http:\/\/questionsdecommunication.revues.org\/8619\">questionsdecommunication.revues.org<\/a><\/cite><\/footer>\n<\/blockquote>\n<p>Pour y r\u00e9pondre, l\u2019auteur s\u2019attache \u00e0 retracer les origines de l\u2019utopie num\u00e9rique dans la trajectoire de Stewart Brand, au croisement des mondes sociaux, des id\u00e9ologies et des objets technologiques.\u00a0Si tous les \u00e9l\u00e9ments de l\u2019utopie num\u00e9rique remontent pour Turner \u00e0 la contre-culture d\u00e9velopp\u00e9e par les hippies de la c\u00f4te Ouest dans les ann\u00e9es 60,<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align:justify;\">Turner a finalement montr\u00e9 \u00e0 quel point leur r\u00eave s&rsquo;\u00e9tait transform\u00e9 pour finir par rallier les id\u00e9es \u00e9conomiques les plus individualistes, les moins progressistes socialement, leur donnant dans les ann\u00e9es 90 le vernis de coolitude New age qui leur manquait pour gagner les esprits.<\/p>\n<footer><cite>&#8211; via\u00a0<a href=\"http:\/\/www.slate.fr\/story\/95899\/fred-turner-technologies\">Slate.fr<\/a><\/cite><\/footer>\n<\/blockquote>\n<footer>Cette utopie fonctionne encore en plein avec des services comme\u00a0<i>Uber<\/i>\u00a0ou\u00a0<i>Airbnb<\/i>\u00a0et est au centre de l\u2019\u00e9mergence de\u00a0<i>Google<\/i>. Concernant\u00a0<i>Uber<\/i>, voici le point de vue de Turner\u00a0<\/footer>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align:justify;\">\u00ab\u00a0Uber pr\u00e9tend appartenir \u00e0 ce qu\u2019on appelle l\u2019\u201c \u00e9conomie du partage \u201d, le fait que les gens donnent une partie de leur temps et de leur vie personnelle pour le bien \u00eatre d\u2019autres gens.<br \/>\nMais, dans les faits, Uber emprunte un \u00e9l\u00e9ment de l\u2019id\u00e9ologie de la contreculture \u2013 l\u2019id\u00e9e d\u2019une communaut\u00e9 de partage \u2013 pour mon\u00e9tiser la vie quotidienne et il le fait avec une puissance extraordinaire.<br \/>\nIl ne s\u2019agit ni plus moins que d\u2019une forme de capitalisme rampant qui s\u2019immisce dans les parties les plus intimes de notre vie, sous le masque d\u2019une culture alternative.\u00a0\u00bb<\/p>\n<footer><cite>&#8211; via\u00a0<a href=\"http:\/\/rue89.nouvelobs.com\/2014\/12\/21\/fred-turner-google-uber-lideologie-silicon-valley-treize-mots-256671\">Rue89<\/a><\/cite><\/footer>\n<\/blockquote>\n<footer><\/footer>\n<p>La m\u00eame r\u00e9ponse aurait pu \u00eatre formul\u00e9e relativement au service\u00a0<i>Airbnb<\/i>. Nous nous retrouvons en pleine utopie de la participation et qu\u2019on ne jure que\u00a0le \u00ab\u00a0co\u00a0\u00bb : \u00e9conomie collaborative, coworking, financement collaboratif ou participatif\u2026 et\u00a0o\u00f9 les \u00ab\u00a0utilisateurs\u00a0\u00bb sont la nouvelle force de travail. Nous sommes d\u00e9sormais dans l\u2019\u00e8re du \u00ab Digital labor \u00bb o\u00f9 nos moindre comportements sont exploit\u00e9s.\u00a0Le consommateur et le travailleur ne font plus qu\u2019un sans que le premier ne per\u00e7oive son ali\u00e9nation :<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align:justify;\">Force est de reconna\u00eetre que les th\u00e9oriciens de l&rsquo;internet n&rsquo;avaient pas anticip\u00e9 ce processus de captation de valeur. Richard Barbrook, le th\u00e9oricien de l&rsquo;id\u00e9ologie californienne dans son article The Hi-Tech Gift Economy (L&rsquo;\u00e9conomie du don high-tech), en 1998, \u00e9mettait l&rsquo;hypoth\u00e8se que l&rsquo;internet relevait de l&rsquo;\u00e9conomie du don et promettait de nous ramener aux soci\u00e9t\u00e9s pr\u00e9modernes. Force est de constater qu&rsquo;on en est revenu. Les situations d&rsquo;exploitation algorithmique tout comme l&rsquo;\u00e9conomie du partage nous en ont d\u00e9tourn\u00e9s. D\u00e9sormais, comme l&rsquo;explique le journaliste italien Carlo Formenti (Wikip\u00e9dia, blog) dans Felici e sfruttati (Heureux et frustr\u00e9), des entreprises captent cette valeur et mettent les utilisateurs dans la situation paradoxale d&rsquo;\u00eatre \u00e0 la fois heureux et exploit\u00e9s. Car le paradoxe est bien l\u00e0. Dans cette exploitation croissante du moindre comportement, l&rsquo;utilisateur ne se sent ni ali\u00e9n\u00e9, ni d\u00e9tach\u00e9 de sa propre production, de sa communaut\u00e9 ou de sa sociabilit\u00e9. Au contraire. Ces plateformes pr\u00e9datrices sont la condition de son inscription.<\/p>\n<footer><cite>&#8211; via\u00a0<a href=\"http:\/\/internetactu.blog.lemonde.fr\/2014\/12\/20\/digital-labor-comment-repondre-a-lexploitation-croissante-du-moindre-de-nos-comportements\/\">InternetActu<\/a><\/cite><\/footer>\n<\/blockquote>\n<p>C\u2019est ainsi que<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align:justify;\">Chaque like que nous d\u00e9posons sur Facebook mesure notre participation comme notre performance. Chaque like permet de construire une r\u00e9putation, un capital social, mais aussi mesure notre parcipation sur ces plateformes. En fait, il suffit de saisir une recherche dans un moteur de recherche pour produire de la valeur pour lui, permettant d&rsquo;am\u00e9liorer son moteur et ses r\u00e9sultats. Le probl\u00e8me est que ce travail est un travail de \u00ab\u00a0faible intensit\u00e9\u00a0\u00bb qui, pour cela, peine \u00e0 \u00eatre reconnu comme tel.<\/p>\n<footer><cite>&#8211; via\u00a0<a href=\"http:\/\/internetactu.blog.lemonde.fr\/2014\/12\/20\/digital-labor-comment-repondre-a-lexploitation-croissante-du-moindre-de-nos-comportements\/\">InternetActu<\/a><\/cite><\/footer>\n<\/blockquote>\n<p>Un travail de faible intensit\u00e9, mais g\u00e9n\u00e9rant des ressources financi\u00e8res et des profits non-n\u00e9gligeables. Ainsi en est-il pour Airbnb, soci\u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e en 2008\u00a0:<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align:justify;\">En six\u00a0ans, ce mod\u00e8le \u00e9conomique a transform\u00e9 une modeste start-up cr\u00e9\u00e9e par des \u00e9tudiants de San Francisco (lire les \u00ab\u2009Rep\u00e8res\u2009\u00bb)\u00a0en une colossale machine \u00e0 cash. Si Airbnb ne communique pas son chiffre d\u2019affaires, des analystes l\u2019ont estim\u00e9 \u00e0 plus de 700\u00a0millions d\u2019euros en 2013. En avril dernier, le Wall Street Journal\u00a0indiquait que le site avait r\u00e9alis\u00e9 une lev\u00e9e de fonds de plus de 330\u00a0millions d\u2019euros, le valorisant ainsi \u00e0 7,3\u00a0milliards d\u2019euros. Soit plus que certaines cha\u00eenes h\u00f4teli\u00e8res internationales\u2026 alors m\u00eame que les h\u00f4teliers d\u00e9noncent une concurrence d\u00e9loyale.<\/p>\n<footer><cite>&#8211; via\u00a0<a href=\"http:\/\/www.la-croix.com\/Actualite\/Economie-Entreprises\/Economie\/Airbnb-est-devenu-le-plus-grand-hotel-du-monde-2014-07-06-1175207\">www.la-croix.com<\/a><\/cite><\/footer>\n<\/blockquote>\n<p>Une forme de concurrence consid\u00e9r\u00e9e comme d\u00e9loyale par les h\u00f4teliers et surtout une machine \u00e0 contourner les lois fiscales nationales :<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align:justify;\">Selon les r\u00e9v\u00e9lations de nos confr\u00e8res de BFM Business, le site de location d\u2019appartement Airbnb \u00e9chapperait \u00e0 l\u2019imp\u00f4t gr\u00e2ce \u00e0 un \u00ab tour du monde \u00bb particulier de l\u2019argent per\u00e7u. En effet, divers paradis fiscaux seraient mis \u00e0 contribution pour que la startup am\u00e9ricaine ne paye pas l\u2019imp\u00f4t dans le pays o\u00f9 la location s\u2019est effectu\u00e9e. Particuli\u00e8rement en France.<\/p>\n<footer><cite>&#8211; via\u00a0<a href=\"http:\/\/pro.01net.com\/editorial\/623958\/l-evasion-fiscale-de-airbnb-en-details\/\">pro.01net.com<\/a><\/cite><\/footer>\n<\/blockquote>\n<p>Mais les cons\u00e9quences de cette \u00e9conomie num\u00e9rique ont \u00e9galement des cons\u00e9quences non n\u00e9gligeables sur la vie de personnes bien\u00a0r\u00e9elles :<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align:justify;\">Pourtant, une enqu\u00eate parue dans\u00a0Le Temps\u00a0du 14 novembre 2014 montrait \u2013 comme nous le subodorions \u2013 que le ph\u00e9nom\u00e8ne des locations d\u2019appartements au travers de la plate-forme\u00a0www.airbnb.com\u00a0avait d\u00e9j\u00e0 atteint une ampleur non n\u00e9gligeable avec des cons\u00e9quences directes sur le march\u00e9 du logement. Ainsi, selon cette enqu\u00eate sur la r\u00e9gion de Gen\u00e8ve il y a plus de 2000 offres de locations sur cette plate-forme. Chose particuli\u00e8re, pr\u00e8s de 1000 logements \u00e9taient en mains d\u2019op\u00e9rateurs commerciaux. Ces 1000 logements sont donc sortis du march\u00e9 local et inaccessibles \u00e0 la population locale r\u00e9sidente. Ces logements repr\u00e9sentent 0,44% du parc immobilier du canton de Gen\u00e8ve. Leur remise sur le march\u00e9 ferait plus que doubler les logements disponibles. En effet, au 1er juin 2014, le nombre de logements vacants \u00e9tait de 863 selon l\u2019Office cantonal de la statistique.<\/p>\n<footer><cite>&#8211; via\u00a0<a href=\"http:\/\/www.carlosommaruga.ch\/airbnb-circulez-ya-rien-a-voir-vraiment\/\">www.carlosommaruga.ch<\/a><\/cite><\/footer>\n<\/blockquote>\n<p><b>Comment finalement r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019exploitation constante\u00a0et \u00e0 la mon\u00e9tarisation\u00a0souterraine\u00a0de nos moindres comportements ?<\/b>\u00a0Concernant la r\u00e9mun\u00e9ration des internautes deux grandes options sont discut\u00e9es. La premi\u00e8re repose sur le mod\u00e8le du micropaiement et du principe des royalties. Elle consiste \u00e0 r\u00e9mun\u00e9rer\u00a0l&rsquo;usager quand on utilise ses donn\u00e9es. La seconde option discut\u00e9e et celle d\u2019un revenu inconditionnel universel des internautes.<\/p>\n<p>Concernant le livre de Turner, vous pouvez en lire le compte-rendu suivant :\u00a0<strong>Samuel\u00a0Go\u00ebta<\/strong>, \u00ab\u00a0<span lang=\"fr\" xml:lang=\"fr\">Fred\u00a0Turner,\u00a0<em>Aux sources de l\u2019utopie num\u00e9rique. De la contre-culture \u00e0 la cyberculture, Stewart Brand un homme d\u2019influence<\/em><\/span>\u00a0\u00bb,\u00a0<em>Questions de communication<\/em>\u00a0[En ligne], 23\u00a0|\u00a02013, mis en ligne le 31 ao\u00fbt 2015, consult\u00e9 le 21 d\u00e9cembre 2014. URL\u00a0:\u00a0<a title=\"\" href=\"http:\/\/questionsdecommunication.revues.org\/8619\" target=\"_blank\">http:\/\/questionsdecommunication.revues.org\/8619<\/a>.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990, de nombreux experts ont vu dans la cr\u00e9ation du Web l\u2019acte de naissance d\u2019une communaut\u00e9 virtuelle. Les ordinateurs en r\u00e9seau rendaient possible le d\u00e9passement des fronti\u00e8res physiques et ouvraient une \u00e8re de communion \u00e9lectronique. 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