Le patronyme Galmiche était jusqu’à présent associé injustement à gâte miche donc mauvais boulanger. Cette thèse apparue dans le dictionnaire de Morlet a été reprise par Larousse, Historia, Que Sais-je…et bien sûr tous les sites internet traitant d’onomastique.

Or les travaux de Marcel Galmiche datant des années 60 montrent que Galmiche est un toponyme de Galmiz ou Galmis (hameau de Düdingen dans le canton de Fribourg). Les Galmiche seraient venus de ce hameau pour défricher les Vosges comtoises sous Philippe le Bon à l’appel de la famille Guin (fondatrice de Düdingen) ou de Jean de Fribourg.

Il y a encore 12000 Galmiche (72 % des Galmiche Français) en Franche-comté.

Les spécialistes s’accordent sur l’origine erronée sémantique de Galmiche, ils ont besoin de plus d’informations historiques pour valider la thèse de Galmiz ou Galmis.

J’ai essayé de prendre contact avec des historiens Suisses qui ont écrit sur les migrations au moyen-âge Justin Favrod et Regula Frei-Stolba mais je suis sans réponse.
A défaut d’historiens Suisses j’ai retrouvé au Québec la thèse de doctorat d’un historien Français Lucien Fèvre sur Philippe II et la Franche-Comté (1912).
J’ai l’autorisation personnelle du Professeur Tremblay** d’utiliser ses données à condition de donner mes sources. Lucien Fèvre parle de « colons et migrants Suisses originaires du canton de Fribourg venus défricher les Vosges Comtoises. Ceux-ci étant improprement appelés Allemands ».Cela renforce la thèse de Marcel Galmiche sur l’arrivée du village de Galmis (s schouinté) de ces défricheurs ‘de joux noires’ mainmortables enracinés dans la région de Luxeuil sous leur nom géographique. D’autre part Jean de Fribourg après l’assassinat de Jean Sans Peur à Montereau a eu un rôle dans l’arrivée en Bourgogne cisjurane de gardes suisses et

Gruyers.

Pouvez-vous me conseiller pour retrouver les mouvements de migrations de Suisse vers la Franche-comté au Moyen-âge ?

En vous remerciant par avance pour le temps que vous voudrez bien consacrer à mon écrit.

Meilleures salutations

Michel Galmiche

** Jean-Marie Tremblay, sociologue professeur de sociologie, Cégep de Chicoutimi
fondateur et président-dir.gén. (bénévole), Les Classiques des sciences sociales
Un organisme à but non lucratif à vocation éducative et sociale
http://classiques.uqac.ca/
tel. (rés.) 418 690-0106 Lucien FEBVRE, PHILIPPE II ET LA FRANCHE-COMTÉ. Étude d’histoire politique, religieuse et sociale. Texte intégral de sa thèse de doctorat publiée originalement en 1912 par la Librairie ancienne Honoré Champion. Paris: Les Éditions Flammarion, 1970, 538 pp. Collection: Science de l’histoire.

référence à l’édition numérique disponible dans Les Classiques des sciences sociales:

http://classiques.uqac.ca/classiques/febvre_lucien/philippe_II/philippe_II.html

Avec la permission des Classiques des sciences sociales.

Ce n’est donc pas une question de beau ou de laid qui est ici le sujet de l’article de Jost.

La première entreprise d’envergure qui mettra l’histoire suisse en dehors de l’influence directe de la sphère politique, ce sera La nouvelle histoire de la Suisse et de Suisse en 1982.

Concernant Guillaume Tell, Jean-François Bergier met en évidence que le récit le concernant apparaît à partir du moment où les communautés paysannes deviennent minoritaires face à l’arrivée des cantons-villes et plus particulièrement le canton de Berne et le déplacement vers le Plateau suisse. C’est au moment où ils perdent leur leadership que le mythe se crée. Par contre, au final, pour Bergier, ce qui l’intéresse concernant Guillaume Tell c’est la manière dont sa figure est utilisée au cours des siècles en Suisse et ailleurs.
Personnellement, je trouve que Jean-François Bergier a bien fait de ne pas se cantonner à l’étude du Moyen-Âge, car il excelle également dans ces autres domaines. A chacun son point de vue.

Enfin concernant la France et la Suisse, mes propos ne se limiteront pas à la Suisse de 1798 (et non de 1848 comme vous l’indiquer par erreur). A suivre…

On parle donc de la Suisse de 1848, ok. Je ne suis pas un spécialiste de cette époque, loin de là, je tiens à le préciser, mais j’ai quand même lu le livre d’ Arthur Boehtlingk « Frédéric César Laharpe. Il est vrai que l’arrivée des troupes françaises a mit fin à la domination de cantons sur les autres, du Haut Valais sur le Bas Valais.
Et puis n’oublions pas que Genève a été libéré des Français par les Autrichiens, on en parle peu il me semble.
N’oublions pas non plus que La Harpe a eu une énorme influence sur le Tsar Alexandre 1er qui a fait que ce dernier a ordonné à ses troupes qui entraient dans Paris de ne commettre aucun dégâts, aucun pillage, contrairement à ce qu’a fait Napoléon en Russie.

Pour ce qui est du livre de Bergier « Guillaume Tell » c’est en effet un excellent livre, curieux par contre que je n’ai pas la même vision que vous, il m’avait semblé que justement Bergier allait dans le sens de l’existence de Guillaume Tell. A part ça Bergier aurait mieux fait de s’en tenir au domaine ou il excelle: le Moyen-âge.

C’était pourtant beau la « Défense spirituelle » face à la doctrine nazie. Le Conseiller fédéral Philippe Etter en a été l’initiateur et la devise de base était:

Citation concernant la défense spirituelle: André Lasserre « Les années sombres » p 17

La conception suisse de l’Etat n’est pas née de la race, n’est pas née de la chaire, elle est née de l’esprit
Philippe Etter Conseiller fédéral

Heureux d’apprendre que ni Jost ni vous-même n’êtes sous influence idéologique ou politique, c’est rassurant…mais j’ai un doute.