{"id":60,"date":"2006-04-10T22:39:16","date_gmt":"2006-04-10T22:39:16","guid":{"rendered":"https:\/\/lyonelkaufmann.ch\/histoire\/?page_id=89"},"modified":"2006-04-10T22:39:16","modified_gmt":"2006-04-10T22:39:16","slug":"cineastes-et-histoire","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/lyonelkaufmann.ch\/histoire\/film-histoire\/cineastes-et-histoire\/","title":{"rendered":"Cin\u00e9astes & Historiens"},"content":{"rendered":"

Le Nom de la Rose – Une reconstitution positiviste (Jean-Jacques Annaud)<\/h3>\n
Comment s’est pass\u00e9 votre rendez-vous avec Umberto Ecco ?<\/strong>
\n\u00a0\u00bb Il a d\u00fb me prendre pour un fou. Je lui ai expos\u00e9 mon intime conviction que ce livre avait \u00e9t\u00e9 \u00e9crit pour moi. Je lui ai jur\u00e9 que je trouverais le cuir avec lequel on fabriquait les sandales des Franciscains et la taille exacte de la tonsure des B\u00e9n\u00e9dictins, je l’ai poursuivi en lui affirmant qu’un feuilleton de six heures pour la t\u00e9l\u00e9visioin n’\u00e9tait rien, que moi j’aurai sept millions de dollars pour deux heures de film.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Vous avez eu -et la presse s’en est largement fait \u00e9cho- un souci maniaque de l’authenticit\u00e9\u2026<\/strong>
\n\u00ab\u00a0Bernard Eichinger le producteur n’arr\u00eate pas de r\u00e9p\u00e9ter qu’elle est une des stars du film. Et il n’a pas tort\u2026 Tous les objets, des bijoux aux astrolabes, tous les meubles, des lutrins aux cand\u00e9labres ou aux couronnes de lumi\u00e8res copi\u00e9es sur celles de P\u00e9rigeux, tous les manuscrits enlumin\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 dessin\u00e9s, soumis \u00e0 l’approbation de Jacques Le Goff puis fabriqu\u00e9s \u00e0 l’ancienne par des artisans. Nous n’avons utilis\u00e9s que des vis qui l’\u00e9taient au Moyen Age, du fer et non de l’acier, des teintures v\u00e9g\u00e9tales et non des colorants chimiques, des parchemins et non des photos, et nous avons m\u00eame fini par trouver des cochons noirs ! Alors bien s\u00fbr on peut s’interroger sur ce souci d’authenticit\u00e9, cette volont\u00e9 d’obtenir le meilleur des meilleurs.
\nA quoi je r\u00e9pondrai qu’il faut demander 100% pour obtenir 50% et que surtout je veux faire \u00e0 mes futurs spectateurs (et \u00e0 Eco) l’hommage d’une reconstitution aussi juste que possible. Ce serait pour moi les m\u00e9priser que de penser qu’ils n’y seront pas sensibles.\u00a0\u00bb
\nJ.-J. Annaud, entretien r\u00e9alis\u00e9 en 1986 \u00e0 propos du Nom de la Rose
\nPour l’intervieweur, ce degr\u00e9 de minutie \u00ab\u00a0aide \u00e0 prendre conscience du fait que l’homme ne change pas. Comme si Eco disait : les costumes \u00e9voluent, les r\u00e8gles se modifient mais le m\u00e9canisme int\u00e9rieur demeure immuable. Quand on comprend cette permanence, on s’identifie sans difficult\u00e9 aux temps anciens.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

J.-J. Annaud, entretien r\u00e9alis\u00e9 en 1986 \u00e0 propos du Nom de la Rose.<\/p>\n

Ce que le cin\u00e9ma apporte \u00e0 l’historien (M. Pastoureau)<\/h3>\n

\u00ab\u00a0En revanche ce qui \u00e9tait int\u00e9ressant, c’est que Annaud nous posait des questions, auxquelles nous, historiens, avions bien du mal \u00e0 r\u00e9pondre et pourtant nous \u00e9tions sept ou huit avec des sp\u00e9cialit\u00e9s diff\u00e9rentes. Ces questions \u00e9taient celle d’un metteur en sc\u00e8ne, par exemple, tout ce qui concernait la gestualit\u00e9, comment on se dit bonjour et au revoir, quel type de gestes l’on fait, et nous nous sommes aper\u00e7us que nous ne savions pas r\u00e9pondre \u00e0 ces questions-l\u00e0. [\u2026].\u00a0\u00bb<\/em>
\nMichel Pastoureau (2000). \u00abLa collaboration historique au cin\u00e9ma\u00bb. In L’Emoi de l’histoire<\/em>. p.13-14<\/p>\n

D\u00e9tail et enjeu financier :
\n\u00ab\u00a0Je me souviens que Jean-Jacques Annaud avait beaucoup de figurants moines donc si ceux-ci n’avaient pas de capuchon sur la t\u00eate pour telle ou telle sc\u00e8ne, ils devaient le tonsurer et si les figurants \u00e9taient tonsur\u00e9s, ils \u00e9taient pay\u00e9s plus cher, [\u2026]; il ne voulait pas en tonsurer trop malgr\u00e9 les moyens financiers, donc voulait savoir si au r\u00e9fectoire par exemple, les moines b\u00e9n\u00e9dictins ou cisterciens avaient le capuchon sur la t\u00eate ou la t\u00eate d\u00e9couverte pour montrer \u00e0 l’\u00e9cran des gens tonsur\u00e9s ou encapuchonn\u00e9s. Et nous \u00e9tions incapables, y compris les historiens du mouvement monastique, de savoir comment cela se passait au XIVe si\u00e8cle; en r\u00e9alit\u00e9, ce sont des moines eux-m\u00eames qui ont \u00e9mis non pas des certitudes mais quelques hypoth\u00e8ses et finalement, Annaud a tranch\u00e9 par rapport \u00e0 son budget mais c’\u00e9tait amusant comme question avec enjeu financier.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Michel Pastoureau (2000). \u00abLa collaboration historique au cin\u00e9ma\u00bb. In L’Emoi de l’histoire<\/em>. p.14<\/p>\n

Source :<\/strong> Priska Morrissey (2004). Historiens et cin\u00e9astes. Rencontre de deux \u00e9critures.<\/em> Paris: L’Harmattan. 325 p.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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