{"id":13022,"date":"2017-04-11T20:03:48","date_gmt":"2017-04-11T19:03:48","guid":{"rendered":"https:\/\/lyonelkaufmann.ch\/histoire\/?p=13022"},"modified":"2017-04-11T20:03:48","modified_gmt":"2017-04-11T19:03:48","slug":"luther-le-reformateur-etait-aussi-apotre-de-lantisemitisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lyonelkaufmann.ch\/histoire\/2017\/04\/11\/luther-le-reformateur-etait-aussi-apotre-de-lantisemitisme\/","title":{"rendered":"Luther, le r\u00e9formateur, \u00e9tait aussi ap\u00f4tre de l\u2019antis\u00e9mitisme"},"content":{"rendered":"

Le moine allemand, initiateur du protestantisme est la figure de proue de la comm\u00e9moration des 500 ans de la R\u00e9forme. Au cours de sa vie, l\u2019homme a eu une attitude complexe face aux juifs. La Page Histoire<\/em> de Guillaume Henchoz parue dans le Matin Dimanche<\/em> du 9 avril\u00a02017. Morceaux choisis.<\/h2>\n

Le 31 octobre 1517, le moine allemand Martin Luther placarde sur la porte de l\u2019\u00e9glise de Wittemberg 95 th\u00e8ses critiquant le commerce des indulgences. Cinq si\u00e8cles plus tard, c\u2019est bien la figure de Luther qui est mise en avant pour comm\u00e9morer les d\u00e9buts de la R\u00e9forme. Mais certains aspects de sa personnalit\u00e9 posent probl\u00e8me: c\u2019est le cas de son antis\u00e9mitisme affich\u00e9.<\/p>\n

Pour l\u2019historien Thomas Kaufmann, auteur du r\u00e9cent ouvrage \u00abLes juifs de Luther\u00bb, il faut d\u2019abord replacer le r\u00e9formateur dans son contexte historique. A la fin du Moyen- Age, l\u2019antis\u00e9mitisme est une posture courante chez les intellectuels et les clercs. Luther ne fait pas exception. Les th\u00e9ologiens versent volontiers dans l\u2019antijuda\u00efsme: on reproche aux juifs de se four- voyer en ne reconnaissant pas le figure messianique de J\u00e9sus. S\u2019ils sont r\u00e9guli\u00e8rement pers\u00e9cut\u00e9s, on cherche aussi \u00e0 les convertir. Et c\u2019est bien le programme que se fixe le r\u00e9formateur de Wittemberg: \u00abPuisque la lumi\u00e8re dor\u00e9e de l\u2019Evangile commence \u00e0 se lever et \u00e0 rayonner, on peut esp\u00e9rer que de nombreux juifs seront convertis d\u2019une fa\u00e7on consciencieuse et fid\u00e8le<\/em>\u00bb, \u00e9crit-il dans sa correspondance en 1521. Deux ans plus tard, Luther signe un texte, \u00abQue J\u00e9sus-Christ est n\u00e9 juif<\/em>\u00bb, dans lequel il pr\u00e9conise une \u00abcoexistence<\/em>\u00bb avec les juifs\u2026 du moins le temps que ces derniers abandonnent leur \u00abfausse religion<\/em>\u00bb. Une lecture juste de l\u2019Ancien Testament ne peut que mener \u00e0 la con- version, estime le r\u00e9formateur. Cela ne l\u2019emp\u00eache pas d\u2019insister sur le fait qu\u2019il faut se montrer extr\u00eamement prudent sur la v\u00e9racit\u00e9 de ces conversions. \u00abIl y a chez les juifs une nature qui les pousse \u00e0 la tromperie<\/em>\u00bb, \u00e9crit-il encore.<\/p>\n

Mais au fil des ann\u00e9es, le r\u00e9formateur d\u00e9chante: les conversions tant attendues ne se sont pas l\u00e9gion et Martin Luther, d\u00e9sabus\u00e9, change peu \u00e0 peu son fusil d\u2019\u00e9paule: \u00abNous voyons bien \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience quotidienne que nous faisons avec les juifs \u00e0 quel point ils sont inflexibles et endurcis de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. Ils peuvent parler du Christ d\u2019une fa\u00e7on venimeuse et haineuse qui d\u00e9passe toute mesure.<\/em>\u00bb En 1543, il \u00e9crit une charge haineuse, \u00abDes juifs et de leurs mensonges<\/em>\u00bb. Pour Thomas Kaufmann pourtant, la position de Luther sur le juda\u00efsme ne change pas vraiment tout au long de son parcours: le r\u00e9formateur cherche \u00e0 faire entrer les juifs dans le giron du protestantisme tout en se m\u00e9fiant de la sinc\u00e9rit\u00e9 de leur conversion.<\/p>\n

<\/p>\n

Pour l\u2019historien Johann Chapoutot, avec lequel Guillaume Henchoz s’est entretenu dans le cadre d’une s\u00e9rie d’entretien men\u00e9s en marge du festival Histoire et Cit\u00e9<\/a> qui s\u2019est tenu \u00e0 Gen\u00e8ve, tout en reconnaissant qu\u2019il y a dans les positions du r\u00e9form\u00e9s de Wittemberg une forme d\u2019antis\u00e9mitisme qui ne rel\u00e8ve pas exclusivement d\u2019un antijuda\u00efsme th\u00e9ologique, il insiste \u00e9galement sur le fait qu\u2019il faut attendre le XIXe si\u00e8cle et les th\u00e9ories sur les races pour parler d\u2019une forme antis\u00e9mitisme moderne. Si Luther s\u2019emporte r\u00e9guli\u00e8rement sur le \u201csang des juifs\u201d, son premier objectif restera de les convertir au christianisme et non pas de les \u00e9liminer en tant que race ou peuple.<\/p>\n

Lire l’article complet : https:\/\/medium.com\/quelle-histoire\/luther-le-r\u00e9formateur-\u00e9tait-aussi-ap\u00f4tre-de-lantis\u00e9mitisme-91273d5d050<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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