{"id":13782,"date":"2018-02-08T00:27:57","date_gmt":"2018-02-07T23:27:57","guid":{"rendered":"https:\/\/lyonelkaufmann.ch\/histoire\/?p=13782"},"modified":"2018-02-15T01:28:38","modified_gmt":"2018-02-15T00:28:38","slug":"enseignement-et-apprentissage-de-la-shoah-noa-mkayton-connecting-to-history-connecting-to-ourselves-thoughts-about-a-multi-perspective-holocaust-education-23-janvier-2018-hep-vaud-lausanne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lyonelkaufmann.ch\/histoire\/2018\/02\/08\/enseignement-et-apprentissage-de-la-shoah-noa-mkayton-connecting-to-history-connecting-to-ourselves-thoughts-about-a-multi-perspective-holocaust-education-23-janvier-2018-hep-vaud-lausanne\/","title":{"rendered":"Enseignement et apprentissage de la Shoah : Noa MKAYTON : Connecting to history \u2013 Connecting to ourselves. Thoughts about a multi-perspective Holocaust Education | 23 janvier 2018, HEP Vaud, Lausanne"},"content":{"rendered":"

En d\u00e9but de cette deuxi\u00e8me journ\u00e9e des Journ\u00e9es d\u2019\u00e9tude internationales consacr\u00e9es \u00e0 l\u2019enseignement et l\u2019apprentissage de la Shoah, la Dr. Noah Mkayton, Directrice adjointe du D\u00e9partement europ\u00e9en de l\u2019institut Yad Vashem (http:\/\/www.yadvashem.org\/<\/a>) a abord\u00e9 la question de cet enseignement sous un angle didactique. Sa d\u00e9marche pr\u00e9conise une approche sous un angle multidimensionnel.<\/strong><\/p>\n

Sa pr\u00e9sentation a \u00e9t\u00e9 plus qu\u2019int\u00e9ressante dans la mesure o\u00f9 la d\u00e9marche didactique expos\u00e9e peut \u00eatre appliqu\u00e9e \u00e0 tout sujet d\u2019histoire. Elle est donc g\u00e9n\u00e9ralisable. De plus, cette d\u00e9marche s\u2019inscrit enti\u00e8rement en coh\u00e9rence avec la d\u00e9marche d\u2019enqu\u00eate, au coeur du Plan d\u2019\u00e9tudes romand (PER) notamment pour l\u2019enseignement de l\u2019histoire.<\/p>\n

La d\u00e9marche didactique propos\u00e9e s\u2019appuie sur les acteurs de la Shoah sous un angle multidimensionnel. Ce concept met l’accent sur les actes, les omissions et les d\u00e9cisions des individus dans leur contexte historique respectif. L’examen des d\u00e9cisions individuelles dans leur contexte doit aider les \u00e9l\u00e8ves \u00e0 \u00e9valuer les comportements humains.<\/p>\n

En analysant de quelles mani\u00e8res les individus ont pris position au sein de leur soci\u00e9t\u00e9, tant pendant l’Holocauste que de nos jours, les \u00e9l\u00e8ves pourront faire des rapprochements entre l’Holocauste et d’autres catastrophes humaines actuelles. En effet, la mani\u00e8re dont les gens se sont li\u00e9s au changement massif des normes qui a finalement rendu possible le g\u00e9nocide peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une question cl\u00e9 pour l’\u00e9ducation \u00e0 l’Holocauste, et cela reste un d\u00e9fi central dans l’\u00e9ducation des \u00e9tudiants \u00e0 \u00eatre aujourd\u2019hui des citoyens responsables.<\/p>\n

La d\u00e9marche didactique d\u00e9velopp\u00e9e est organis\u00e9e autour de trois phases : Connaissance – Compr\u00e9hension – Connexion. Il s\u2019agit pour les \u00e9l\u00e8ves d\u2019acqu\u00e9rir des connaissances sur les \u00e9v\u00e9nements historiques, puis de parvenir \u00e0 une compr\u00e9hension s\u00fbre et potentiellement transformatrice pour enfin connecter ses connaissances \u00e0 la vie actuelle.<\/p>\n

Dans la premi\u00e8re phase, alors que, dans leur \u00e9crasant majorit\u00e9, les manuels scolaires et le mat\u00e9riel p\u00e9dagogique, pr\u00e9sentent la Shoah dans une perspective chronologique, des documents sont remis \u00e0 l\u2019examen des \u00e9l\u00e8ves en leur demandant, \u00e0 partir de ceux-ci, de raconter ce qui s\u2019est pass\u00e9 et de pr\u00e9senter l\u2019histoire dans une perspective r\u00e9troactive. A tire d\u2019exemple, deux documents fournis aux \u00e9l\u00e8ves pour mener cette enqu\u00eate r\u00e9troactive ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9s. Le premier est une photographie de 1942 en Allemagne de d\u00e9port\u00e9s juifs avec leurs bagages bien pr\u00e9par\u00e9s. Le deuxi\u00e8me \u00e9tait une reproduction d\u2019un cahier en h\u00e9breux\/arabe du Dr. Mojzis Woskin-Nahartabi de 1943. Il s\u2019agit connecter les \u00e9l\u00e8ves \u00e0 la Weltbeziehung<\/em> de ces acteurs 1<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Apr\u00e8s avoir racont\u00e9 ce qui s\u2019est pass\u00e9, les \u00e9l\u00e8ves sont amen\u00e9s \u00e0 d\u00e9crire historiquement o\u00f9 se trouvaient ces acteurs (victimes ou bourreaux), de d\u00e9crire (historiquement toujours) quel \u00e9tait leur champ d\u2019action (marge de manoeuvre), d\u2019\u00e9tudier les dynamiques d\u2019inclusion et d\u2019exclusion par rapport aux communaut\u00e9s nationales. Qui est inclus dans cette communaut\u00e9 nationale? qui en est exclu2<\/a><\/sup>?<\/p>\n

Concernant les acteurs individuels, ceux-ci sont \u00e0 envisager sous quatre dimensions : leur contexte id\u00e9lologique, leur connaissance de la situation, les risques et les b\u00e9n\u00e9fices de leurs actions. cette approche permet d’\u00e9valuer la marge de manoeuvre des acteurs. Ainsi en est-il des hommes du 101e bataillon de r\u00e9serve de la police allemande <\/em>qui avaient le choix de participer ou non \u00e0 l’ex\u00e9cution des populations juives de Pologne. Leur commandant leur a laiss\u00e9 le choix. Aucune cons\u00e9quence n\u00e9gative n’en a r\u00e9sult\u00e9 pour ceux qui ont choisi de ne pas participer. Cependant tr\u00e8s peu ont saisi cette opportunit\u00e9. Qu’est-ce qui fait la diff\u00e9rence entre ceux qui l’ont saisie et les autres? Quel est le poids du groupe, du conformiste? Quelle est l’adh\u00e9sion effective des hommes du bataillon \u00e0 l’extermination des Juifs? etc.\u00a0(Christopher R. Browning. Des hommes ordinaires. Le 101e bataillon de r\u00e9serve de la police allemande et la Solution finale en Pologne<\/em>. Paris: Texto, 2005). On d\u00e9passe ainsi le cadre d\u2019une biographie traditionnelle faite d\u2019une suite de dates. La d\u00e9marche permet ensuite de comparer ce qui est comparable dans diff\u00e9rentes situations historiques ou au sein de la m\u00eame et d\u2019\u00e9valuer les d\u00e9cisions prises par ces diff\u00e9rents acteurs. La d\u00e9marche est enti\u00e8rement transposable pour tout sujet d\u2019histoire enseign\u00e9e. Les \u00e9l\u00e8ves d\u00e9veloppent ainsi leur compr\u00e9hension et leur pens\u00e9e historiques.<\/p>\n

Enfin, dans la phase de connexion, la Shoah pourra \u00eatre connect\u00e9e \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements contemporains pour d\u00e9passer le simple \u00ab\u00a0plus jamais cela\u00a0\u00bb3<\/a><\/sup>. Les m\u00eames cat\u00e9gories d\u2019analyse de la soci\u00e9t\u00e9 concern\u00e9e (inclusion\/exclusion de la communaut\u00e9 nationale) et des acteurs permettront de construire la Weltbeziehung<\/em> (Relation au monde) actuel (ou d\u2019une autre situation historique).<\/p>\n

Concernant cette connexion pass\u00e9-pr\u00e9sent, Noah Mkyayton n\u2019a pas \u00e9galement manqu\u00e9 de pr\u00e9senter un certain nombre de dangers dont celui de l\u2019effacement, de la minimisation, du d\u00e9tournement et de l\u2019utilisation de la Shoah dans un tout autre agenda politique pouvant conduire \u00e0 une r\u00e9\u00e9criture totale de l\u2019histoire.<\/p>\n

Cependant, la d\u00e9marche didactique abord\u00e9e permet de mettre en avant que l\u2019histoire est le r\u00e9sultat de d\u00e9cisions humaines (positives ou n\u00e9gatives), de faire le lien entre une action individuelle et un contexte plus global, d\u2019aborder la question des syst\u00e8mes de valeur d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 un moment donn\u00e9 de son histoire, de pr\u00e9senter une exp\u00e9rience humaine dans un contexte sp\u00e9cifique et d\u2019appr\u00e9hender le contexte particulier de la violence de la Shoah ou d\u2019autres g\u00e9nocides4<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Photo : Noa MKAYTON \u00e0 la HEP Vaud, le 23 janvier 2018. \u00a9 Lyonel Kaufmann, 2018<\/p>\n

    \n
  1. A traduire par l\u2019exp\u00e9rience du sujet relativement au monde dans lequel il vit. Leur relation au monde. \u21a9<\/a><\/li>\n
  2. Concernant la Shoah et l\u2019Allemagne, la cat\u00e9gorie des exclus inclus non seulement les Juifs, mais \u00e9galement les homosexuels, les pers\u00e9cut\u00e9s politiques, les Sinti, les personnes vivant avec un handicap et les populations slaves. \u21a9<\/a><\/li>\n
  3. Qui se base souvent sur les \u00e9motions et se transforme en le\u00e7on de morale. \u21a9<\/a><\/li>\n
  4. On pensera plus particuli\u00e8rement \u00e0 la d\u00e9shumanisation des acteurs auquel un tel ph\u00e9nom\u00e8ne conduit (Christopher R. Browning. Des hommes ordinaires. Le 101e bataillon de r\u00e9serve de la police allemande et la Solution finale en Pologne<\/em>. Paris: Texto, 2005)\u00a0\u21a9<\/a><\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    En d\u00e9but de cette deuxi\u00e8me journ\u00e9e des Journ\u00e9es d\u2019\u00e9tude internationales consacr\u00e9es \u00e0 l\u2019enseignement et l\u2019apprentissage de la Shoah, la Dr. Noah Mkayton, Directrice adjointe du D\u00e9partement europ\u00e9en de l\u2019institut Yad Vashem (http:\/\/www.yadvashem.org\/) a abord\u00e9 la question de cet enseignement sous un angle didactique. Sa d\u00e9marche pr\u00e9conise une approche sous un angle multidimensionnel. 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