{"id":14814,"date":"2018-08-29T07:00:59","date_gmt":"2018-08-29T06:00:59","guid":{"rendered":"https:\/\/lyonelkaufmann.ch\/histoire\/?p=14814"},"modified":"2018-09-03T13:42:37","modified_gmt":"2018-09-03T12:42:37","slug":"livre-dans-la-classe-de-lhomme-blanc-lenseignement-du-fait-colonial-en-france","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lyonelkaufmann.ch\/histoire\/2018\/08\/29\/livre-dans-la-classe-de-lhomme-blanc-lenseignement-du-fait-colonial-en-france\/","title":{"rendered":"Livre : \u00ab Dans la classe de l\u2019homme blanc \u2013 L\u2019enseignement du fait colonial en France \u00bb"},"content":{"rendered":"

Comment transmet-on aux nouvelles g\u00e9n\u00e9rations l\u2019histoire de la colonisation ? Si celle-ci a toujours figur\u00e9 dans les programmes scolaires, son contenu s\u2019est probl\u00e9matis\u00e9 et politis\u00e9 au fil du temps, montre la chercheuse Laurence De Cock dans son livre Dans la classe de l\u2019homme blanc \u2013 L\u2019enseignement du fait colonial en France des ann\u00e9es 1980 \u00e0 nos jours, publi\u00e9 par les Presses Universitaires de Lyon en ao\u00fbt 2018.<\/strong><\/p>\n

Pr\u00e9sentation de l’ouvrage par l’\u00e9diteur :<\/em>
\nQue faire des enfants de l\u2019immigration coloniale et postcoloniale ? L\u2019\u00e9cole doit-elle adapter ses programmes \u00e0 leur pr\u00e9sence ? La question de l\u2019articulation entre l\u2019universalisme r\u00e9publicain et la pluralit\u00e9 culturelle a toujours travaill\u00e9 l\u2019institution scolaire, mais elle s\u2019est reconfigur\u00e9e ces quarante derni\u00e8res ann\u00e9es pour r\u00e9pondre aux d\u00e9bats sur l\u2019immigration et la m\u00e9moire coloniale. Que faire des h\u00e9ritages d\u2019une histoire douloureuse pour les uns, glorieuse pour les autres, m\u00e9connue de beaucoup ?
\n\u00c0 partir des archives de l\u2019\u00c9ducation nationale, mais aussi des textes officiels et des manuels scolaires, Laurence De Cock retrace les d\u00e9bats qui ont agit\u00e9 l\u2019enseignement de l\u2019histoire de la colonisation depuis les ann\u00e9es 1980. En analysant la confection des programmes d\u2019histoire, elle interroge l\u2019influence des d\u00e9bats publics sur leur \u00e9criture et montre combien le pass\u00e9 colonial, progressivement saisi par le politique, bouscule en profondeur la fabrique scolaire de l\u2019histoire. Pour un enseignement qui a toujours eu comme finalit\u00e9 de contribuer \u00e0 l\u2019int\u00e9gration sociale, les nouvelles demandes de reconnaissance des enfants et petits-enfants d\u2019immigr\u00e9s sont un facteur de reconfiguration de la discipline historique et des finalit\u00e9s de l\u2019\u00e9cole r\u00e9publicaine.
\nLaurence De Cock est docteure en sciences de l\u2019\u00e9ducation, professeure agr\u00e9g\u00e9e en lyc\u00e9e et charg\u00e9e de cours en didactique de l\u2019histoire et sociologie du curriculum \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Paris-Diderot. Elle a notamment publi\u00e9, avec Beno\u00eet Falaize et Corinne Bonafoux, M\u00e9moires et histoire \u00e0 l\u2019\u00e9cole de la R\u00e9publique : quels enjeux ? (Armand Colin, 2007) et dirig\u00e9 La Fabrique scolaire de l\u2019histoire (Agone, 2017). Elle vient de publier Sur l\u2019enseignement de l\u2019histoire : d\u00e9bats, programmes et pratiques de la fin du XIXe si\u00e8cle \u00e0 nos jours (Libertalia, 2018).<\/p>\n

Pour commander le livre :\u00a0http:\/\/presses.univ-lyon2.fr\/produit.php?id_produit=2033&id_collection=155<\/a><\/p>\n

Vous pouvez lire quelques extraits de l’introduction de cet ouvrage sur The Conversation<\/em> :\u00a0http:\/\/theconversation.com\/dans-la-classe-de-lhomme-blanc-lenseignement-du-fait-colonial-en-france-102069<\/a><\/p>\n

Un extrait :<\/p>\n

\u00abComment l\u2019enseignement du fait colonial est-il devenu l\u2019un des contenus scolaires les plus mobilis\u00e9s dans les d\u00e9bats publics pour, \u00e0 la mani\u00e8re de la citation d\u2019Alain Finkielkraut donn\u00e9e plus haut, t\u00e9moigner d\u2019un malaise dans la R\u00e9publique et son \u00e9cole, voire d\u2019un risque pour la nation\u00a0?<\/strong><\/em><\/p>\n

C\u2019est cette premi\u00e8re question qui nous int\u00e9resse ici. Elle appelle une analyse pas \u00e0 pas. Elle charrie un premier implicite\u00a0: la conviction du caract\u00e8re performatif de ce qui est enseign\u00e9 en histoire sur la forme sociale. Par ailleurs, la dramatisation excessive et la croyance en la transitivit\u00e9 entre l\u2019apprentissage des faces sombres du pass\u00e9 colonial et le d\u00e9samour national t\u00e9moignent \u00e9galement de l\u2019importance accord\u00e9e \u00e0 l\u2019enseignement de l\u2019histoire en France. Dans un essai publi\u00e9 juste apr\u00e8s les attentats de 2015 et intitul\u00e9 <\/em>Nous sommes la France, Natacha Polony<\/a> avance m\u00eame que l\u2019enseignement d\u2019un roman national enchanteur permettrait de lutter contre la radicalisation islamiste des jeunes.<\/em><\/p>\n

Il est impossible, en outre, de comprendre la sensibilit\u00e9 politique de la th\u00e9matique coloniale sans se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 la sp\u00e9cificit\u00e9 de la France, ancienne puissance coloniale et accueillant sur son sol une immigration, dont une grande partie provient des anciennes colonies, et ses descendants. La France est une terre d\u2019immigration coloniale (migrants arriv\u00e9s du temps des colonies) et postcoloniale (migrants arriv\u00e9s apr\u00e8s la d\u00e9colonisation). Or le syst\u00e8me colonial a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 sur le principe d\u2019in\u00e9galit\u00e9s juridiques entre les hommes, de domination et d\u2019usage l\u00e9gitime de la violence. \u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Compl\u00e9ment du 3 septembre 2018 :<\/h3>\n

Le journal\u00a0Les Inrocks<\/em> consacre un passionnant entretien \u00e0 propos de cet ouvrage en interrogeant avec Laurence De Cock . Laurence De Cock parle notamment des diff\u00e9rents moments et mani\u00e8res qui l’ont conduite \u00e0 s’int\u00e9resser \u00e0 la question de l’enseignement du fait colonial en France et sur son parcours d’enseignante. Cet int\u00e9r\u00eat l’a amen\u00e9 jusqu’\u00e0 la conduite de cette th\u00e8se qu’elle publie aujourd’hui. Je vous invite ardemment \u00e0 aller lire cet entretien. J’y extrait modestement le passage o\u00f9 Laurence De Cock s’exprime sur la mani\u00e8re qui, selon elle, conviendrait \u00e0 l’enseignement du fait colonial en France :<\/p>\n

\u00ab En fait, id\u00e9alement, je pense qu\u2019on ne devrait pas consacrer un chapitre sp\u00e9cifique \u00e0 la question coloniale. Si je devais reformuler la question, je dirai que l\u2019id\u00e9e n\u2019est pas de savoir quelle finalit\u00e9 on assigne \u00e0 l\u2019enseignement du fait colonial, mais de savoir quelle finalit\u00e9 on donne \u00e0 l\u2019enseignement de l\u2019histoire tout court – \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur duquel, le fait colonial, comme d\u2019autres points historiques, a son importance. Il faudrait trouver une forme de r\u00e9cit dans lequel la question coloniale serait pr\u00e9sente comme allant de soi depuis ses premi\u00e8res officialisations, c\u2019est-\u00e0-dire depuis que les Europ\u00e9ens ont pris pied sur le continent am\u00e9ricain. Cela voudrait donc dire raconter l\u2019histoire du monde, et de la France dans le monde, avec, entre autres choses, ce prisme colonial, qui ne serait pas du tout un \u00e9l\u00e9ment isol\u00e9, qui n\u2019aurait pas de rapport avec le capitalisme, avec la circulation des hommes et des femmes\u2026 On pourrait presque dire que ce nouveau r\u00e9cit que j\u2019appelle de mes voeux ferait courir le fait colonial du XVIe si\u00e8cle jusqu\u2019\u00e0 nos jours, et que la question coloniale y servirait d\u2019\u00e9l\u00e9ment d\u2019explication d\u2019un certain nombre de faits historiques qui sont amput\u00e9s, si on n’y adjoint pas la question coloniale. Et qui risquent, aussi, d\u2019\u00eatre transform\u00e9s et fauss\u00e9s si on ne les regarde qu\u2019\u00e0 travers le prisme colonial. Je crois donc que consacrer des chapitres sp\u00e9cifiques, que ce soit sur la traite, sur les conqu\u00eates, sur les d\u00e9colonisations etc, est en r\u00e9alit\u00e9 une mani\u00e8re de poursuivre le cantonnement de cette histoire-l\u00e0, de faire des avenants au contrat, mais de ne pas trouver les moyens de l\u2019inclure dans une continuit\u00e9 historique qui nous constitue, qui irrigue le monde depuis maintenant cinq si\u00e8cles.\u00bb\u00a0<\/em><\/p><\/blockquote>\n

L’article :\u00a0Comment le \u201cfait colonial\u201d a-t-il \u00e9t\u00e9 enseign\u00e9 en France depuis les ann\u00e9es 1980 ? | Les Inrocks<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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