{"id":15544,"date":"2018-12-16T22:38:54","date_gmt":"2018-12-16T21:38:54","guid":{"rendered":"https:\/\/lyonelkaufmann.ch\/histoire\/?p=15544"},"modified":"2018-12-16T22:38:54","modified_gmt":"2018-12-16T21:38:54","slug":"jean-clement-martin-revolutionne-la-terreur-le-monde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lyonelkaufmann.ch\/histoire\/2018\/12\/16\/jean-clement-martin-revolutionne-la-terreur-le-monde\/","title":{"rendered":"Jean-Cl\u00e9ment Martin r\u00e9volutionne la Terreur | Le Monde"},"content":{"rendered":"<p><strong>L\u2019historien, sp\u00e9cialiste de la R\u00e9volution fran\u00e7aise, a beaucoup travaill\u00e9 sur la violence politique et \u00e0 remettre en cause quelques id\u00e9es re\u00e7ues. Comme dans \u00ab Les Echos de la Terreur \u00bb, son nouveau livre.<\/strong><\/p>\n<p>Jean-Cl\u00e9ment Martin, \u00e0 70\u00a0ans, est un homme \u00e0 la page. Ce sp\u00e9cialiste de la R\u00e9volution fran\u00e7aise, qui signe <em>Les Echos de la Terreur, <\/em>dans lequel il \u00e9tudie le r\u00f4le de 1794 dans notre histoire, est sur Whats\u00adApp et Skype \u2013 o\u00f9 son avatar n\u2019est autre que <em>M\u00e9duse,<\/em> de Caravage (1597-1598), qu\u2019il voit comme une incarnation de la Terreur \u2013, il a un blog \u2013 <a href=\"http:\/\/jeanclementmartin.blog.lemonde.fr\/\">Pass\u00e9\u00adPr\u00e9sent, h\u00e9berg\u00e9 par <em>Le Monde. fr<\/em><\/a> \u2013, et il s\u2019int\u00e9resse aux jeux vid\u00e9os \u2013 il a conseill\u00e9 Ubisoft, en\u00a02014, pour la conception \u00add\u2019<em><a href=\"https:\/\/abonnes.lemonde.fr\/pixels\/article\/2014\/11\/17\/on-a-teste-assassin-s-creed-unity-l-incroyable-rencontre-entre-spiderman-et-victor-hugo_4524716_4408996.html\">Assassin\u2019s Creed Unity<\/a>, <\/em>situ\u00e9 pendant la R\u00e9volution. <em>\u00ab\u00a0Une chance inou\u00efe, <\/em>commente l\u2019historien<em>. Je ne suis pas devenu un <\/em>gamer,<em> mais j\u2019en ai tir\u00e9 la conclusion que si l\u2019on veut comprendre la violence des lyc\u00e9ens aujourd\u2019hui, il faut la rapporter aux jeux vid\u00e9o avec lesquels ils fonctionnent.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n<p>L\u2019ouvrage :<\/p>\n<p><em>Les Echos de la Terreur. V\u00e9rit\u00e9s d\u2019un mensonge d\u2019Etat, 1794-2001<\/em>, de Jean-Cl\u00e9ment Martin, Belin, \u00ab Contemporaines \u00bb, 324 p., 24 \u20ac.<\/p>\n<p>Pendant deux si\u00e8cles, la Terreur a permis de penser l\u2019originalit\u00e9 de la p\u00e9riode r\u00e9volutionnaire. La prise en compte de sa radicalit\u00e9 dans une perspective d\u2019histoire philosophique a assur\u00e9 le succ\u00e8s de ceux qui l\u2019ont vue, par la suite, comme matrice de tous les totalitarismes.<\/p>\n<p>L\u2019historien souligne que, en d\u00e9pit de ces \u00e9chos, la terreur a perdu sa majuscule sous l\u2019effet des guerres qui ont boulevers\u00e9 le XXe si\u00e8cle et \u00e9branl\u00e9 l\u2019h\u00e9ritage de la R\u00e9volution en diversifiant les sources et les acteurs de violences. Des \u00e9chos qui, selon lui, sont devenus quasiment inaudibles depuis le 11 septembre 2001, date qu\u2019il choisit pour clore l\u2019\u00e9tude de ce renversement de perspectives. D\u00e9sormais, la terreur ne renvoie plus \u00e0 la R\u00e9volution fran\u00e7aise : elle est devenue un nom g\u00e9n\u00e9rique d\u00e9signant toutes les terreurs potentielles, dont le nombre risque toujours de s\u2019accro\u00eetre.<\/p>\n<p>EXTRAIT (p. 16)<\/p>\n<blockquote><p>\u00ab A Maurice Blanchot qui assure : \u201cla Terreur, on le sait bien, ne fut pas seulement terrible \u00e0 cause des ex\u00e9cutions, elle le fut parce qu\u2019elle se revendiqua elle-m\u00eame sous cette forme majuscule, en faisant de la terreur la mesure de l\u2019homme et le logos des temps modernes\u201d, il faut r\u00e9pondre, non, nous ne savons rien de cela, non la Terreur ne fut pas revendiqu\u00e9e, et si ce qu\u2019on appela \u201cla Terreur\u201d vint couvrir des \u00e9v\u00e9nements c\u2019est parce que cette appellation r\u00e9gula utilement des rapports de force in\u00e9dits dans la France \u00e0 la fin du XVIIIe si\u00e8cle. C\u2019est parce que la r\u00e9alit\u00e9 ind\u00e9niable des violences li\u00e9es \u00e0 la R\u00e9volution ne gagne rien \u00e0 \u00eatre d\u00e9sign\u00e9e par un terme aussi vague que \u201cla Terreur\u201d qu\u2019il convient ici d\u2019en comprendre l\u2019invention et l\u2019usage. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n<p>-\u00c0 lire sur : <a href=\"https:\/\/www.lemonde.fr\/livres\/article\/2018\/12\/16\/jean-clement-martin-revolutionne-la-terreur_5398506_3260.html\">Jean-Cl\u00e9ment Martin r\u00e9volutionne la Terreur<\/a><\/p>\n<p>Cr\u00e9dit image : L\u2019historien Jean-Cl\u00e9ment Martin, en 2016. HANNAH ASSOULINE \/ OPALE<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>L\u2019historien, sp\u00e9cialiste de la R\u00e9volution fran\u00e7aise, a beaucoup travaill\u00e9 sur la violence politique et \u00e0 remettre en cause quelques id\u00e9es re\u00e7ues. Comme dans \u00ab Les Echos de la Terreur \u00bb, son nouveau livre. 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