{"id":16462,"date":"2019-10-05T08:00:45","date_gmt":"2019-10-05T07:00:45","guid":{"rendered":"https:\/\/lyonelkaufmann.ch\/histoire\/?p=16462"},"modified":"2019-10-05T10:09:03","modified_gmt":"2019-10-05T09:09:03","slug":"du-code-et-bien-dautres-choses-quelle-est-la-capacite-du-numerique-a-transformer-les-methodes-pedagogiques-des-enseignantes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lyonelkaufmann.ch\/histoire\/2019\/10\/05\/du-code-et-bien-dautres-choses-quelle-est-la-capacite-du-numerique-a-transformer-les-methodes-pedagogiques-des-enseignantes\/","title":{"rendered":"Du code\u2026 et bien d\u2019autres choses : quelle est la capacit\u00e9 du num\u00e9rique \u00e0 transformer les m\u00e9thodes p\u00e9dagogiques des enseignant.e.s ?"},"content":{"rendered":"\r\n

Dans un entretien r\u00e9alis\u00e9 par DocPourDocs en 2014, Louise Merzeau1<\/a><\/sup>, d\u00e9c\u00e9d\u00e9e en 2017, est interrog\u00e9e sur les question de culture num\u00e9rique, de m\u00e9dia, des communs et du vivre ensemble. Dans ce passage, elle est interrog\u00e9e sur les questions de transmission et de la capacit\u00e9 du num\u00e9rique \u00e0 transformer les m\u00e9thodes p\u00e9dagogiques des enseignants et dans quel sens. Plut\u00f4t que de technologie du num\u00e9rique, elle en appelle \u00e0 une \u00e9cologie. Brillant.<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00ab\u00a0C\u2019est tout un ensemble de facteurs (\u00e9conomiques, d\u00e9mographiques, culturels\u2026) qui contraint les enseignants \u00e0 remettre en question certaines m\u00e9thodes et certains principes. Mais l’av\u00e8nement du num\u00e9rique constitue bien s\u00fbr un tournant fondamental qui transforme les processus de fabrication et de transmission du savoir.<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Pour en mesurer la port\u00e9e, il faut s’affranchir d’une pens\u00e9e instrumentale, qui est encore celle de l’informatique, et prendre conscience que le num\u00e9rique d\u00e9signe d\u00e9sormais un milieu beaucoup plus qu’un outil.<\/strong> C’est ainsi que le vivent la plupart des utilisateurs au quotidien, mais l’institution l’envisage encore bien souvent dans un rapport d’ext\u00e9riorit\u00e9 au syst\u00e8me de connaissance, de m\u00e9moire et de transmission qu’elle est cens\u00e9e perp\u00e9tuer. Ainsi, on insiste sur les effets de vitesse, d’automatisme ou de formalisme inh\u00e9rents \u00e0 la technologie num\u00e9rique, l\u00e0 o\u00f9 les usagers ressentent au contraire des effets d’enveloppement, de continuum, voire de naturalisation des proth\u00e8ses techniques. On a tendance \u00e0 confiner le num\u00e9rique dans des sections, des lieux et des cr\u00e9neaux s\u00e9par\u00e9s, alors qu’il faudrait le penser comme le contexte qui r\u00e9organise l’ensemble des connaissances. Le d\u00e9bat r\u00e9cent autour de l’apprentissage du code \u00e0 l’\u00e9cole illustre bien ce d\u00e9calage. L’institution scolaire voit dans cette initiation une nouvelle \u00ab\u00a0mati\u00e8re\u00a0\u00bb, qui lui permettrait de combler ce qu’elle consid\u00e8re elle-m\u00eame comme un retard, sans affecter le reste des disciplines. Or si la compr\u00e9hension du code informatique doit \u00eatre g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, ce n’est pas pour former une nouvelle classe d’experts, mais pour appr\u00e9hender la mani\u00e8re dont il reconfigure tous les contenus, op\u00e9rations et liaisons dans le savoir. L’enjeu est de passer d’un face \u00e0 face avec la machine (le fameux \u00ab\u00a0rapport homme-machine\u00a0\u00bb et la question centrale de l’interactivit\u00e9 qui a occup\u00e9 les ann\u00e9es 1990), \u00e0 une relation avec un environnement, qui r\u00e9clame moins une technologie qu’une \u00e9cologie.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Sur l\u2019innovation p\u00e9dagogique et les m\u00e9thodes d\u2019enseignement :<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00ab\u00a0Le principal changement consiste pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 travailler \u00e0 partir du savoir d\u00e9j\u00e0 implant\u00e9 chez les utilisateurs pour le syst\u00e9matiser (expliciter des r\u00e8gles, des logiques, des choix possibles), le mettre en perspective (le situer dans une histoire ou une philosophie) et en r\u00e9v\u00e9ler les aspects non visibles (d\u00e9gager ses mod\u00e8les \u00e9conomiques et id\u00e9ologiques).<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Concr\u00e8tement, cela revient \u00e0 faire remonter la pratique en amont de la th\u00e9orie. Donner aux apprenants la possibilit\u00e9 de r\u00e9aliser quelque chose, en r\u00e9investissant leurs routines, en bricolant et en s’aidant les uns les autres, pour les pousser dans un deuxi\u00e8me temps \u00e0 analyser et critiquer leur mani\u00e8re de faire et le produit de leur travail. J’ai pu moi-m\u00eame constater que les \u00e9tudiants sont beaucoup plus r\u00e9ceptifs aux cadrages conceptuels quand ceux-ci leur apportent une intelligibilit\u00e9 de l’effort de conception et de r\u00e9alisation qu’ils ont eux-m\u00eames fourni. Il ne s’agit donc pas de consid\u00e9rer que les \u00e9l\u00e8ves n’ont plus rien \u00e0 apprendre, mais que le savoir \u00e0 transmettre est en relation directe avec leurs comp\u00e9tences, leurs besoins, leurs exp\u00e9riences.\u00a0\u00bb <\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u2014A lire : Entretien avec Louise Merzeau : culture num\u00e9rique, m\u00e9dia, communs et vivre ensemble<\/a><\/p>\r\n

Cr\u00e9dit photo : Photo de\u00a0Kevin Ku<\/a> sur\u00a0Unsplash<\/a><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

    \r\n
  1. Louise Merzeau \u00e9tait Ma\u00eetre de conf\u00e9rences HDR en sciences de l\u2019information et de la communication \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Paris Ouest Nanterre La D\u00e9fense. Elle y \u00e9tait responsable de l\u2019axe \u00ab Culture informationnelle et m\u00e9diation sociotechnique : biens communs num\u00e9riques \u00bbdu master \u00ab Industries culturelles et environnement num\u00e9rique \u00bb. Elle \u00e9tait aussi codirectrice du d\u00e9partement Infocom et directrice adjointe du laboratoire Dicen-IDF. \u21a9<\/a><\/li>\r\n<\/ol>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Dans un entretien r\u00e9alis\u00e9 par DocPourDocs en 2014, Louise Merzeau1, d\u00e9c\u00e9d\u00e9e en 2017, est interrog\u00e9e sur les question de culture num\u00e9rique, de m\u00e9dia, des communs et du vivre ensemble. 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