{"id":17173,"date":"2020-03-15T18:12:48","date_gmt":"2020-03-15T17:12:48","guid":{"rendered":"https:\/\/lyonelkaufmann.ch\/histoire\/?p=17173"},"modified":"2020-03-15T18:15:34","modified_gmt":"2020-03-15T17:15:34","slug":"la-distance-sociale-les-implications-de-la-pandemie-de-la-grippe-espagnole-en-1918-1919-active-history","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lyonelkaufmann.ch\/histoire\/2020\/03\/15\/la-distance-sociale-les-implications-de-la-pandemie-de-la-grippe-espagnole-en-1918-1919-active-history\/","title":{"rendered":"La \u00ab distance sociale \u00bb :  Les implications de la pand\u00e9mie de la grippe espagnole en 1918-1919 |\u00a0Active history"},"content":{"rendered":"\r\n<p><strong>Dans <em>Active History<\/em>, l\u2019historienne\u00a0canadienne\u00a0Esyllt W. Jones propose un int\u00e9ressant article relativement \u00e0 la grippe espagnole de 1918-1919 et la met en relation avec notre situation actuelle, li\u00e9e au COVID-19. Je vous en propose ici sa traduction.<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p>Pour <a href=\"http:\/\/activehistory.ca\/2018\/01\/what-is-forgotten-influenzas-reverberations-in-post-war-canada\/\">une historienne de la grippe pand\u00e9mique<\/a>, ce sont des jours \u00e9tranges. Le pass\u00e9 entre en collision avec le pr\u00e9sent. Comme si un fil conducteur avait \u00e9merg\u00e9, maintenant, nous reliant \u00e0 ceux qui ont fait face, \u00e0 leur mani\u00e8re, \u00e0 une exp\u00e9rience partag\u00e9e \u00e0 l&rsquo;\u00e9chelle mondiale en 1918-1919.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<figure class=\"wp-block-image\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/activehistory.ca\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/AH-Flu.png\" alt=\"Un groupe d'infirmi\u00e8res \u00e0 High River, Alberta, porte des masques faciaux pour tenter de repousser la grippe espagnole, octobre 1919. Archives de Glenbow 3452-2.\" \/>\r\n<figcaption>Un groupe d&rsquo;infirmi\u00e8res \u00e0 High River, Alberta, porte des masques faciaux pour tenter de repousser la grippe espagnole, octobre 1919. Archives de Glenbow 3452-2.<\/figcaption>\r\n<\/figure>\r\n\r\n\r\n\r\n<p>J&rsquo;ai \u00e9t\u00e9 honor\u00e9 d&rsquo;entendre les r\u00e9cits que les familles ont nourris et maintenus en vie sur la grippe de 1918-1919, les histoires de leur peuple, comment ils ont persist\u00e9 et comment leur vie a \u00e9t\u00e9 chang\u00e9e par une \u00e9pid\u00e9mie qui a tu\u00e9 plus de 50 000 Canadiens et 50 millions de personnes dans le monde. Pendant une grande partie du XXe si\u00e8cle, l&rsquo;histoire ne s&rsquo;est pas beaucoup souci\u00e9e des r\u00e9cits de leur vie. \u00c0 tel point que l&rsquo;histoire de la grippe n&rsquo;a pas vraiment perturb\u00e9 la tendance de la modernit\u00e9, ni le r\u00e9cit progressif de la m\u00e9decine moderne. Ceci malgr\u00e9 le fait que les m\u00e9decins, les infirmi\u00e8res et les agents de sant\u00e9 publique qui ont combattu la grippe ont honn\u00eatement r\u00e9v\u00e9l\u00e9 leur agonie et leur sentiment d&rsquo;\u00e9chec \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque. \u00ab\u00a0Il n&rsquo;est pas question de garder le loup hors de la bergerie\u00a0\u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 un m\u00e9decin hygi\u00e9niste britannique apr\u00e8s la fin de la pand\u00e9mie. C&rsquo;\u00e9tait \u00e0 la fois un cri de ralliement et une d\u00e9claration de chagrin.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p>C&rsquo;est comme vivre au milieu d&rsquo;une histoire que vous avez d\u00e9j\u00e0 lue, tout en esp\u00e9rant une meilleure fin. Le d\u00e9roulement est effrayant, mais il n&rsquo;y a pas de surprises. Qu&rsquo;est-ce qui vous est familier ? Le courage des prestataires de soins de sant\u00e9 et la capacit\u00e9 \u00e0 faire passer les besoins des autres en premier. Les exigences \u00e9normes qui leur sont impos\u00e9es et les risques qu&rsquo;ils prennent chaque jour. Les histoires r\u00e9centes de familles qui ont pass\u00e9 des journ\u00e9es dans des maisons avec des proches d\u00e9c\u00e9d\u00e9s. La suggestion de fosses communes. En 1918-1919, la fronti\u00e8re entre les morts et les vivants \u00e9tait perm\u00e9able, et pour certains, cette porte ne s&rsquo;est jamais referm\u00e9e ; leur vie \u00e9tait peupl\u00e9e d&rsquo;esprits et de fant\u00f4mes.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p>Mais il ne s&rsquo;agit pas pour autant que l&rsquo;histoire se r\u00e9p\u00e8te. Apr\u00e8s tout, il n&rsquo;est pas trop tard pour que nous puissions \u00e9viter 50 millions de morts. L&rsquo;histoire ne nous d\u00e9termine pas. Mais la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle nous vivons aujourd&rsquo;hui pourrait le faire. Les lignes de fractures sociales qui sont apparues lors de la pand\u00e9mie de 1918-1919 \u00e9taient profondes, et largement ignor\u00e9es dans les discours publics de l&rsquo;\u00e9poque. N\u00e9anmoins, il n&rsquo;y a pas eu une seule exp\u00e9rience de la grippe. Il y avait l&rsquo;image dominante de la grippe comme une maladie d\u00e9mocratique \u00e0 laquelle tout le monde \u00e9tait \u00e9galement sensible, et puis il y avait un ensemble de r\u00e9alit\u00e9s divis\u00e9es qui refl\u00e9taient les in\u00e9galit\u00e9s sociales sous-jacentes. Le taux de mortalit\u00e9 des autochtones \u00e9tait plusieurs fois sup\u00e9rieur \u00e0 celui des Canadiens non autochtones, et certaines communaut\u00e9s \u00e9taient presque an\u00e9anties : un autre \u00e9v\u00e9nement dans une longue relation entre le colonialisme et la maladie. Les travailleurs urbains qui avaient un acc\u00e8s limit\u00e9 aux soins sont morts non seulement d&rsquo;une infection, mais aussi de l&rsquo;in\u00e9galit\u00e9 inscrite sur leur corps, en combattant le virus dans des logements surpeupl\u00e9s et mal ventil\u00e9s, en choisissant de travailler ou de mourir de faim, sans \u00e9conomies pour faire face \u00e0 la perte de revenus ou pour enterrer les morts. Jeunes travailleurs c\u00e9libataires. Des agriculteurs pauvres qui sont tomb\u00e9s malades et n&rsquo;ont pas pu vaincre les infections secondaires apr\u00e8s \u00eatre retourn\u00e9s trop t\u00f4t dans leurs champs et leurs granges.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p>Bien que la couverture m\u00e9diatique et les messages de sant\u00e9 publique sugg\u00e8rent aujourd&rsquo;hui que nous sommes tous en danger pour le Covid-19, nous ne sommes pas \u00e9galement en danger. Il ne s&rsquo;agit pas d&rsquo;une seule pand\u00e9mie, mais d&rsquo;une myriade d&rsquo;histoires qui finiront par montrer que nous ne sommes pas tous dans le m\u00eame bateau. Une question cl\u00e9 qui fa\u00e7onnera la fa\u00e7on dont l&rsquo;histoire de Covid-19 est \u00e9crite par les historiens est de savoir si, et comment, nos gouvernements et nous-m\u00eames choisissons d&rsquo;y r\u00e9pondre.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p>Allons-nous consid\u00e9rer Covid-19 comme une menace pour le corps social, et pas seulement pour l&rsquo;individu ? La \u00ab\u00a0distanciation sociale\u00a0\u00bb a du sens du point de vue de la sant\u00e9 publique, mais aux oreilles d&rsquo;un historien, elle semble \u00eatre une m\u00e9taphore d&rsquo;un probl\u00e8me plus profond. En 1918, \u00e0 Winnipeg, la communaut\u00e9 a mobilis\u00e9 des ressources pour s&rsquo;assurer que les victimes et leurs familles ne se retrouvent pas sans nourriture, sans v\u00eatements, sans literie propre ou sans acc\u00e8s \u00e0 des soins de soutien. Des b\u00e9n\u00e9voles, des voisins, des organisations ethniques, des syndicats, des \u00e9glises &#8211; beaucoup (surtout des femmes) ont jou\u00e9 ce r\u00f4le, en distribuant de la nourriture, en r\u00e9pondant aux appels \u00e0 l&rsquo;aide, en collectant des fonds, en donnant de l&rsquo;argent aux familles qui en avaient besoin, en les aidant \u00e0 enterrer leurs morts avec dignit\u00e9. Les boucs \u00e9missaires \u00e9taient peu nombreux. Ce n&rsquo;\u00e9tait pas suffisant pour \u00e9viter la souffrance, mais c&rsquo;\u00e9tait quelque chose.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p>Comme Rebecca Solnit l&rsquo;a fait remarquer en \u00e9voquant la possibilit\u00e9 d&rsquo;une solidarit\u00e9 \u00e0 la suite de catastrophes, les histoires de pand\u00e9mie sont potentiellement porteuses d&rsquo;espoir. Ce sont des r\u00e9cits sur l&rsquo;action et le choix humains, autant que sur les microbes.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p>Lorsque les \u00e9checs des r\u00e9ponses gouvernementales \u00e0 la pand\u00e9mie ont \u00e9t\u00e9 expos\u00e9s en 1918-1919, une prise de conscience accrue de l&rsquo;in\u00e9galit\u00e9 corporelle, ainsi qu&rsquo;une confiance mutuelle, ont constitu\u00e9 la base des demandes pour quelque chose de mieux : pour un syst\u00e8me de sant\u00e9 qui ne soit pas construit sur l&rsquo;in\u00e9galit\u00e9. Dans les ann\u00e9es 1920, et de plus en plus lors des catastrophes \u00e9conomiques et \u00e9cologiques des ann\u00e9es 1930, les voix en faveur d&rsquo;une m\u00e9decine socialis\u00e9e sont devenues de plus en plus convaincantes. Les premiers programmes de sant\u00e9 socialis\u00e9s au Canada, promulgu\u00e9s par le CCF de la Saskatchewan en 1944-45, sont n\u00e9s de l&rsquo;action d&rsquo;une g\u00e9n\u00e9ration qui se souvenait de deux guerres mondiales et d&rsquo;une pand\u00e9mie mondiale. D&rsquo;une certaine mani\u00e8re, ils s&rsquo;imaginaient non pas au bout du monde, seuls sur son bord, mais vivant dans un avenir meilleur.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p>Esyllt W. Jones est professeure d&rsquo;histoire et membre \u00e0 temps partiel du d\u00e9partement des sciences de la sant\u00e9 communautaire de la facult\u00e9 de m\u00e9decine de l&rsquo;universit\u00e9 du Manitoba, et doyen des \u00e9tudes \u00e0 St John\u2019s. Elle est l\u2019auteure de <em>Influenza 1918: Disease, Death and Struggle in Winnipeg<\/em><a href=\"https:\/\/utorontopress.com\/ca\/influenza-1918-4\">3<\/a>, et \u00e9ditrice avec Magda Fahrni de <em>Epidemic Encounters: Influenza, Society and Culture in Canada, 1918-1920<a href=\"https:\/\/www.ubcpress.ca\/epidemic-encounters\">4<\/a>. Son ouvrage le plus r\u00e9cent, <\/em>Radical Medicine<em> <a href=\"https:\/\/arpbooks.org\/Books\/R\/Radical-Medicine\">5<\/a><\/em>, se concentre sur l&rsquo;histoire des soins de sant\u00e9 socialis\u00e9s au Canada.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p>Source et article original en anglais : <a href=\"http:\/\/activehistory.ca\/2020\/03\/the-distance-between-us-the-implications-of-pandemic-influenza-in-1918-1919\">The Distance Between Us: The Implications of Pandemic Influenza in 1918-1919 \u2013 Active History<\/a><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p>Ce travail est sous licence <a href=\"http:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-nd\/4.0\/\">Creative Commons Attribution-NoDerivatives 4.0 International License<\/a>.<\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dans Active History, l\u2019historienne\u00a0canadienne\u00a0Esyllt W. 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