{"id":18627,"date":"2021-12-18T09:00:00","date_gmt":"2021-12-18T08:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/lyonelkaufmann.ch\/histoire\/?p=18627"},"modified":"2021-12-17T08:26:43","modified_gmt":"2021-12-17T07:26:43","slug":"edition-comment-les-textes-de-lantiquite-sont-ils-parvenus-jusqua-nous","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lyonelkaufmann.ch\/histoire\/2021\/12\/18\/edition-comment-les-textes-de-lantiquite-sont-ils-parvenus-jusqua-nous\/","title":{"rendered":"\u00c9dition : comment les textes de l\u2019Antiquit\u00e9 sont-ils parvenus jusqu\u2019\u00e0 nous ?"},"content":{"rendered":"\n
\"\"\/
Rouleau imprim\u00e9, Cronica cronicarum. Paris, Fran\u00e7ois Regnault et Jacques Ferrebouc pour Jean I Petit, 1521 – V\u00e9lin 55 x 531 cm. BnF, R\u00e9serve des livres rares, R\u00e9s. V\u00e9lins-15 et 16<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Estelle Debouy<\/a>, Universit\u00e9 de Poitiers<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00c0 une \u00e9poque o\u00f9 certains<\/a> se demandent pourquoi il faut encore<\/em> lire les textes de l\u2019Antiquit\u00e9, il ne me semble pas inutile de rappeler pourquoi il est encore possible<\/em> de les lire. En effet, si rien ne s\u2019interpose entre l\u2019auteur contemporain et son livre, si le texte est celui que l\u2019auteur a d\u00e9finitivement \u00e9crit, exception faite des fautes d\u2019impression ou autres coquilles, des si\u00e8cles s\u00e9parent les \u00e9ditions contemporaines du texte \u00e9crit par ces auteurs qui vivaient bien avant notre \u00e8re. Comment est-il donc possible de lire encore les textes de l\u2019Antiquit\u00e9 aujourd\u2019hui ?<\/p>\n\n\n\n

Un changement\u2026 de taille<\/h2>\n\n\n\n

Le premier \u00e9v\u00e9nement majeur pour la transmission des textes de l\u2019Antiquit\u00e9 se produit entre le IIe<\/sup> et le IVe<\/sup> si\u00e8cle de notre \u00e8re : le rouleau est abandonn\u00e9 au profit du codex, livre qui a \u00e0 peu pr\u00e8s l\u2019apparence qu\u2019on lui conna\u00eet aujourd\u2019hui. Il est beaucoup moins volumineux que le rouleau<\/a>, donc plus facile \u00e0 manipuler –<\/p>\n\n\n\n

Le Banquet<\/em> de Platon devait tenir sur un rouleau de 7 m ! \u2013 et pouvait contenir davantage de texte. Voici ce qu\u2019\u00e9crit \u00e0 ce sujet le po\u00e8te Martial dans ses \u00c9pigrammes<\/em> (I, 2, 1-4) :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Toi qui souhaites avoir partout avec toi mes petits livres et qui les veux comme compagnons pour un long voyage, ach\u00e8te ceux que le parchemin condense en de courtes pages. R\u00e9serve ta biblioth\u00e8que aux gros livres, moi je tiens dans une seule main. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Mais le passage d\u2019un support \u00e0 l\u2019autre signifie qu\u2019il fallut transcrire toute la litt\u00e9rature<\/a> ! Ce fut le premier filtre par lequel les textes classiques durent passer.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est entre le IXe<\/sup> et le Xe<\/sup> si\u00e8cle qu\u2019on trouve le deuxi\u00e8me filtre majeur par lequel la litt\u00e9rature classique est pass\u00e9e : il s\u2019agit de la translitt\u00e9ration, c\u2019est-\u00e0-dire le passage de l\u2019onciale (graphie cr\u00e9\u00e9e \u00e0 partir de la majuscule) \u00e0 la minuscule. L\u2019onciale, m\u00eame si elle \u00e9tait d\u2019un excellent effet, \u00e9tait si grande qu\u2019une page ne pouvait contenir que peu de texte. Quand la mati\u00e8re premi\u00e8re se fit plus rare, on adopta pour le livre l\u2019\u00e9criture utilis\u00e9e pour les lettres, documents, rapports, \u00e0 savoir la minuscule qui pr\u00e9sentait, en outre, l\u2019avantage de pouvoir \u00eatre \u00e9crite tr\u00e8s vite, contrairement \u00e0 l\u2019onciale, longue \u00e0 tracer.<\/p>\n\n\n\n

Cette derni\u00e8re fut progressivement abandonn\u00e9e et, \u00e0 la fin du Xe<\/sup> si\u00e8cle, elle n\u2019\u00e9tait plus utilis\u00e9e que pour des ouvrages liturgiques particuliers ou pour le d\u00e9but des livres ou des chapitres.<\/p>\n\n\n\n

En translitt\u00e9rant, le copiste faisait parfois des erreurs et, en de nombreux endroits, on trouve dans tous les manuscrits existants les m\u00eames fautes, qui semblent provenir d\u2019une source unique : on admet donc qu\u2019on ne faisait qu\u2019une translitt\u00e9ration d\u2019un livre en onciale, mis ensuite au rancart, de sorte que le t\u00e9moin en minuscule devenait la source de toutes les autres copies.<\/p>\n\n\n\n

La transmission de certains textes ne tient qu\u2019\u00e0 un fil : si certains auteurs \u00e9taient si solidement ancr\u00e9s dans la tradition litt\u00e9raire et scolaire que leur survie ne faisait plus aucun doute (c\u2019est le cas notamment de Virgile, Horace, Juv\u00e9nal, Cic\u00e9ron, Salluste, Pline l\u2019Ancien, etc.), d\u2019autres au contraire ne nous sont parvenus que de fa\u00e7on extraordinaire. C\u2019est le cas, par exemple, du manuscrit du Ve<\/sup> si\u00e8cle de la cinqui\u00e8me d\u00e9cade de l\u2019historien latin Tite-Live qui parvint jusqu\u2019au XVI\u1d49 si\u00e8cle sans avoir m\u00eame \u00e9t\u00e9 copi\u00e9<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Au XIIIe<\/sup> si\u00e8cle, le patrimoine classique conna\u00eet de nouvelles avanies : on abandonne la fr\u00e9quentation des Anciens pour des manuels plus pratiques qui n\u2019en conservent que des extraits ou des exempla<\/em>. Puis, avec la chute de Constantinople, la tradition philologique passe aux mains des humanistes italiens.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est l\u2019\u00e9poque de la red\u00e9couverte de la culture classique. L\u2019\u00e9rudit de la fin de la Renaissance avait acc\u00e8s \u00e0 presque autant d\u2019\u0153uvres grecques et latines que nous aujourd\u2019hui. Les traductions (du grec en latin, et du grec et du latin vers les langues nationales) avaient mis une bonne partie de la litt\u00e9rature antique \u00e0 port\u00e9e du grand public.<\/p>\n\n\n\n

Depuis la fin du XVIIe<\/sup> si\u00e8cle, rares sont les d\u00e9couvertes d\u2019un texte ancien inconnu. N\u00e9anmoins au XIXe<\/sup> si\u00e8cle une nouvelle s\u00e9rie de d\u00e9couvertes s\u2019amor\u00e7a quand on comprit que des textes classiques \u00e9taient encore dissimul\u00e9s dans l\u2019\u00e9criture inf\u00e9rieure des palimpsestes. Du grec palin<\/em> (de nouveau) et psao<\/em> (gratter), ce terme d\u00e9signe \u00ab ce qu\u2019on gratte pour \u00e9crire de nouveau \u00bb. Ce sont donc des manuscrits dont l\u2019original a \u00e9t\u00e9 lav\u00e9 pour faire place \u00e0 une \u0153uvre plus demand\u00e9e. On d\u00e9couvrit ainsi sous le commentaire de Saint Augustin sur les psaumes le De Republica<\/em> de Cic\u00e9ron qu\u2019on croyait d\u00e9finitivement perdu<\/a> !<\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/a>
Palimpseste du De Republica<\/em> de Cic\u00e9ron (IV\u1d49 si\u00e8cle et VII\u2013VIII\u1d49 si\u00e8cle). MS. Vat. Lat. 5757, Biblioteca vaticana, Author provided<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Des copies m\u00e9di\u00e9vales aux \u00e9ditions imprim\u00e9es d\u2019aujourd\u2019hui<\/h2>\n\n\n\n

Comment passe-t-on des textes copi\u00e9s et recopi\u00e9s dans des manuscrits par les savants du Moyen \u00c2ge et de la Renaissance aux textes qui se trouvent sur les rayons de nos biblioth\u00e8ques ? C\u2019est l\u00e0 qu\u2019intervient le travail de l\u2019\u00e9diteur.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9diter, c\u2019est retrouver une tradition, c\u2019est essayer de remonter de nos documents \u00e0 l\u2019original dont on est s\u00e9par\u00e9 par des interm\u00e9diaires plus ou moins nombreux, parfois perdus ou fragmentaires. Cette attitude \u00ab scientifique \u00bb du philologue est assez r\u00e9cente puisqu\u2019il faut attendre le XIXe<\/sup> si\u00e8cle pour voir appara\u00eetre, gr\u00e2ce \u00e0 Lachmann<\/a>, la critique des textes, c\u2019est-\u00e0-dire la reconstitution des t\u00e9moins perdus et le classement compar\u00e9 des variantes. Il s\u2019agit de reconstruire un texte ancien \u00e0 partir de l\u2019\u00e9tude comparative de l\u2019ensemble de la tradition manuscrite par laquelle il nous est parvenu.<\/p>\n\n\n\n

Malheureusement, on ne peut jamais remonter \u00e0 l\u2019original, mais au terme d\u2019une recherche qui s\u2019apparente un peu \u00e0 une enqu\u00eate, on est en mesure de reconstituer ce qu\u2019on estime \u00eatre<\/em> le texte original. Cette reconstitution se pr\u00e9sente sous la forme d\u2019un sch\u00e9ma qu\u2019on appelle stemma<\/em>, sorte de tableau g\u00e9n\u00e9alogique des manuscrits sources d\u2019une m\u00eame \u0153uvre. On distingue deux cas de figure quand on cherche \u00e0 remonter \u00e0 l\u2019original d\u2019un texte : ou bien il est possible de consulter les manuscrits qui contiennent l\u2019\u0153uvre de l\u2019auteur (transmission directe), ou bien les manuscrits sont perdus et il faut aller \u00e0 la p\u00eache aux fragments diss\u00e9min\u00e9s \u00e7\u00e0 et l\u00e0 (transmission indirecte).<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 titre d\u2019illustration, examinons pour terminer le travail de l\u2019\u00e9diteur du texte de Tite-Live : il a pour t\u00e2che de consulter tous les manuscrits de l\u2019auteur qui sont parvenus jusqu\u2019\u00e0 nous afin d\u2019\u00e9tablir le texte qu\u2019il estime le plus juste. Voici un manuscrit de Tite-Live (l. XXIII) du Ve<\/sup> si\u00e8cle (planche XI), conserv\u00e9 \u00e0 la BNF sous la cote MS. lat. 5730 (fol. 77v), et voici, en regard, le texte \u00e9dit\u00e9 aux Belles Lettres (2003).<\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/a>
Manuscrit de Tite-Live (l. XXIII) du V\u1d49 si\u00e8cle. MS. lat. 5730 (fol. 77v), BnF, Author provided<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Comme l\u2019indiquent les crochets droits, l\u2019\u00e9diteur de Tite-Live, Paul Jal, ne conserve pas le premier mot Haec<\/em> qu\u2019on trouve pourtant dans le manuscrit.<\/p>\n\n\n\n

Et comme l\u2019indiquent les crochets pointus, Paul Jal ajoute le mot castraque<\/em> qu\u2019on ne trouve pas dans le manuscrit ; il suit en cela la conjecture de l\u2019\u00e9diteur Valla (c\u2019est ce qu\u2019il note en bas de page dans ce qu\u2019on appelle un apparat critique).<\/p>\n\n\n\n

Le travail du philologue est donc le dernier maillon dans la longue cha\u00eene de la transmission des textes antiques jusqu\u2019\u00e0 nous. Le d\u00e9fi qu\u2019il doit relever aujourd\u2019hui se situe dans le passage de l\u2019imprim\u00e9 au num\u00e9rique. Les avantages d\u2019une \u00e9dition num\u00e9rique sont nombreux : non seulement le texte lui-m\u00eame peut \u00eatre enrichi de commentaires, traductions multiples, annotations grammaticales, m\u00e9triques, etc. mais, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019encodage TEI.xml (la Text Encoding Initiative<\/em> a pour objet de fournir des recommandations pour la cr\u00e9ation et la gestion sous forme num\u00e9rique de tout type de donn\u00e9es cr\u00e9\u00e9es et utilis\u00e9es par les chercheurs en sciences humaines, comme les sources historiques, les manuscrits, les documents d\u2019archives, les inscriptions anciennes, etc.), le texte et son apparat peuvent \u00eatre transform\u00e9s en une base de donn\u00e9es compl\u00e8te consultable par le lecteur en fonction de ses besoins.<\/p>\n\n\n\n

Or, il n\u2019existe encore que tr\u00e8s peu d\u2019\u00e9ditions critiques num\u00e9riques<\/a> qui pr\u00e9sentent \u00e0 la fois un appareil critique complexe et argument\u00e9 s\u2019inscrivant dans la longue tradition philologique et un jeu de donn\u00e9es permettant l\u2019analyse et l\u2019interpr\u00e9tation<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Estelle Debouy<\/a>, Docteur en \u00e9tudes latines, professeur agr\u00e9g\u00e9 de lettres classiques, Universit\u00e9 de Poitiers<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Cet article est republi\u00e9 \u00e0 partir de The Conversation<\/a> sous licence Creative Commons. Lire l\u2019article original<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Ceci au m\u00eame moment o\u00f9 en France une pol\u00e9mique a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9e par la revue Historia sur la disparition de l\u2019enseignement de l\u2019Egypte antique pour\u2026","rel":"","context":"Dans "Didactique"","block_context":{"text":"Didactique","link":"https:\/\/lyonelkaufmann.ch\/histoire\/category\/didactique\/"},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":247,"url":"https:\/\/lyonelkaufmann.ch\/histoire\/2007\/10\/29\/links-for-2007-10-29\/","url_meta":{"origin":18627,"position":4},"title":"Byzance et Archives du 11 Septembre 2001 (liens)","author":"Lyonel Kaufmann","date":"29 octobre 2007","format":false,"excerpt":"Centre d'Histoire et Civilisation de Byzance Le Centre de recherche d'Histoire et Civilisation de Byzance (Coll\u00e8ge de France - CNRS) a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 en 1972. 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