{"id":1893,"date":"2010-01-18T10:00:35","date_gmt":"2010-01-18T09:00:35","guid":{"rendered":"https:\/\/lyonelkaufmann.ch\/histoire\/?p=1893"},"modified":"2010-01-18T10:00:35","modified_gmt":"2010-01-18T09:00:35","slug":"guide-2010-avatar-sauvera-t-i-enseignement-de-histoire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lyonelkaufmann.ch\/histoire\/2010\/01\/18\/guide-2010-avatar-sauvera-t-i-enseignement-de-histoire\/","title":{"rendered":"Guide 2010: Avatar sauvera-t-il l'enseignement de l'histoire?"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>En ce d\u00e9but 2010, plut\u00f4t que de bonnes r\u00e9solutions, je me propose de m\u2019attarder sur quelques tendances, opinions, r\u00e9flexions relatives \u00e0 l\u2019emploi des m\u00e9dia et technologies en milieu scolaire. A vous ensuite de trier, de vous faire un avis et\/ou de prolonger.<\/strong><\/p>\n

Juste avant le r\u00e9veillon, Jeff Tavernier publiait sur son blog un billet intitul\u00e9 10 th\u00e8mes d’histoire-g\u00e9o abord\u00e9s dans Avatar<\/a>. L’intitul\u00e9 des th\u00e8mes \u00e9tait le suivant:<\/p>\n

    \n
  1. Le d\u00e9veloppement durable<\/li>\n
  2. Les grandes d\u00e9couvertes<\/li>\n
  3. La colonisation<\/li>\n
  4. L’exploitation des ressources \u00e9nerg\u00e9tiques<\/li>\n
  5. La guerre du Vietnam<\/li>\n
  6. La g\u00e9ographie des r\u00e9seaux<\/li>\n
  7. Histoire et anthropologie des religions<\/li>\n
  8. Le choc des civilisations<\/li>\n
  9. Les Etats-Unis<\/li>\n
  10. L’interdisciplinaire<\/li>\n
  11. La notion de fronti\u00e8re<\/li>\n<\/ol>\n

    Auquel, Yoann Moreau, en ce d\u00e9but 2010, apporte un utile compl\u00e9ment avec son billet intitul\u00e9:\u00a0Avatar, l\u2019absence du politique et son renouveau mystique<\/a> et qui se conclut par<\/p>\n

    James Cameron semble donc montrer une double vision du monde politique contemporain\u00a0: son absence<\/em> <\/em><\/span>et son renouvellement possible\/pr\u00e9visible par la r\u00e9actualisation des mythes. Cet aspect est redoutable, il doit je pense\u00a0attirer notre attention et notre vigilance : l\u2019intrication du politique et du religieux,\u00a0dont les civilisations occidentales se sont extirp\u00e9es avec peine, est remis \u00e0 l\u2019ordre du jour. Il se trouve que, dans le film, peut \u00eatre subjugu\u00e9 par <\/em>la beaut\u00e9 des corps<\/em><\/a>, l\u2019effet captivant de la 3D et le parti-pris narratif, on y adh\u00e8re\u2026 sans r\u00e9fl\u00e9chir.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

    Mais peut-\u00eatre \u00eates-vous toujours convaincu que seul le documentaire historique pr\u00e9sente un int\u00e9r\u00eat en classe d’histoire et dit \u00abvrai\u00bb. Dans ce cas-l\u00e0, je vous engage \u00e0 consulter Cin\u00e9madoc<\/a>, blog est associ\u00e9 \u00e0 l\u2019atelier du Lhivic \u00e0 l\u2019EHESS, Les enjeux de la narrativit\u00e9 dans le cin\u00e9ma dit documentaire<\/em>coordonn\u00e9 par R\u00e9my Besson. Apr\u00e8s une premi\u00e8re ann\u00e9e consacr\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9tude de La part de fiction dans le cin\u00e9ma documentaire,\u00a0cet atelier du Lhivic se propose d’<\/p>\n

    d\u2019examiner la dimension narrative des r\u00e9cits documentaires. La d\u00e9marche proc\u00e8de d\u2019une probl\u00e9matique historienne, ouverte aux acquis de l\u2019approche culturelle du cin\u00e9ma. Les enjeux de la narrativit\u00e9 seront donc \u00e9tudi\u00e9s aussi bien en amont de la fabrication du documentaire (production, choix du r\u00e9alisateur, etc.) qu\u2019au niveau de son \u00e9conomie interne (structure du r\u00e9cit, dimension fictive, etc.) et en aval, lors de sa r\u00e9ception (construction du r\u00e9cit par la critique, la censure). Ces dimensions proprement cin\u00e9matographiques s\u2019articuleront toujours \u00e0 un questionnement \u00e9pist\u00e9mologique et historiographique sur les \u00e9critures de l\u2019histoire.<\/em><\/p>\n

    Les\u00a0enjeux de la narrativit\u00e9 dans le cin\u00e9ma dit documentaire<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

    D’autre part, si le r\u00e9cit semble \u00eatre \u00e0 nouveau \u00e0 l’honneur dans l’enseignement de l’histoire (voir les programmes de classe de 6e en France), autant utiliser les r\u00e9cits qui font partie de l’univers de vos \u00e9l\u00e8ves lorsque l’occasion se pr\u00e9sente. Histoire aussi de proposer des r\u00e9cits \u00e0 interroger ou qui peuvent interroger les \u00e9l\u00e8ves sur le sens de la v\u00e9rit\u00e9 et du point de vue en histoire.<\/p>\n

    En outre, il faut sans doute\u00a0replacer une telle d\u00e9marche dans le sillage des pr\u00e9occupations de Jim Cullens qui, dans un essai r\u00e9cent, s’interroge sur les questions de la lecture, de l’\u00e9criture et de la pens\u00e9e historique dans Essaying the Past: How to Read, Write and Think about History<\/em>. Sur History New Network<\/em>, il offre une synth\u00e8se de ses r\u00e9flexions relatives \u00e0 l’enseignement de l’histoire au 21e si\u00e8cle (History without Reading<\/a>). A son lecteur, il propose en introduction<\/p>\n

    Imagine, if you will, the study of history without reading. No primary source documents to ground a discussion. No monographic studies to situate a discourse. Not even a textbook for background information. How much a sense of the past could you possibly have?<\/em><\/p><\/blockquote>\n

    Partant du principe que, si la pr\u00e9occupation premi\u00e8re des enseignant est d’enseigner \u00e0 nos \u00e9l\u00e8ves \u00e0 penser comme des historiens et de former des citoyens capables de lire, \u00e9crire et penser, nous ne r\u00e9fl\u00e9chissons ni suffisamment \u00e0 ce que cela repr\u00e9sente de lire pour un adolescent ou un jeune adulte en ce d\u00e9but du 21e si\u00e8cle, ni au fait que l’alphab\u00e9tisation visuelle (visual literacy) a, \u00e0 bien des \u00e9gards, supplant\u00e9 l’alphab\u00e9tisation de la lecture traditionnelle (literacy of traditional reading).\u00a0Pour lui, deux \u00e9l\u00e9ments centraux sont \u00e0 prendre en compte dans la mani\u00e8re de pr\u00e9parer et d’enseigner \u00e0 cette g\u00e9n\u00e9ration:<\/p>\n

    \n