{"id":20555,"date":"2026-02-20T09:00:00","date_gmt":"2026-02-20T08:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/lyonelkaufmann.ch\/histoire\/?p=20555"},"modified":"2026-02-20T10:19:22","modified_gmt":"2026-02-20T09:19:22","slug":"appel-a-contribution-didactica-historica-n-13-2027-jusquau-16-mars-2026","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lyonelkaufmann.ch\/histoire\/2026\/02\/20\/appel-a-contribution-didactica-historica-n-13-2027-jusquau-16-mars-2026\/","title":{"rendered":"Appel \u00e0 contribution : Didactica Historica N\u00b013\/2027 (jusqu’au 16 mars 2026)"},"content":{"rendered":"\n

L\u2019appel \u00e0 contributions pour le treizi\u00e8me num\u00e9ro de la revue Didactica Historica <\/em>est ouvert jusqu\u2019au 16 mars 2026. Le dossier \u00abhistoire\u00bb de ce treizi\u00e8me num\u00e9ro de la revue abordera le th\u00e8me de la magie, de la mani\u00e8re dont elle a \u00e9t\u00e9 per\u00e7ue et de ses d\u00e9clinaisons \u00e0 travers l\u2019histoire.<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/a>
Image g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par perplexity.ai avec les termes histoire et magie et le texte de pr\u00e9sentation de la th\u00e9matique du num\u00e9ro (lire ci-dessous).<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

La pr\u00e9sentation de la th\u00e9matique du num\u00e9ro par la revue<\/h2>\n\n\n\n

\u00c0 premi\u00e8re vue, la magie para\u00eet associ\u00e9e \u00e0 l\u2019illusionnisme, \u00e0 la superstition ou \u00e0 la n\u00e9o-spiritualit\u00e9 et servir principalement \u00e0 divertir ou \u00e0 vivre des exp\u00e9riences personnelles. Terme polys\u00e9mique, li\u00e9 aux mondes occultes, la magie rev\u00eat quelque chose de sacr\u00e9 et de transcendant. Elle est aussi explication, apaisement, cat\u00e9gorisation en mati\u00e8re de ce qui est inexplicable, de ce qui suscite l\u2019\u00e9merveillement ou la peur. Ces qualit\u00e9s archa\u00efques et ces pratiques prot\u00e9iformes sont aujourd\u2019hui encore r\u00e9pandues dans le monde entier.
Au cours de l\u2019histoire, la magie a \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019origine d\u2019\u00e9v\u00e9nements sinistres – songeons aux dizaines de milliers de personnes ex\u00e9cut\u00e9es pour sorcellerie. Des philtres d\u2019amour, potions de fertilit\u00e9s, incantations pour de bonnes r\u00e9coltes, couramment utilis\u00e9es dans le monde paysan, aux trait\u00e9s de magie savante r\u00e9dig\u00e9s pour des rois, en passant par la qu\u00eate de la pierre philosophale, le spiritisme et les s\u00e9ances de d\u00e9senvo\u00fbtement, la magie a touch\u00e9 l\u2019ensemble du corps social.<\/p>\n\n\n\n


La magie est l\u2019art de produire, par des proc\u00e9d\u00e9s myst\u00e9rieux, des ph\u00e9nom\u00e8nes qui \u00e9chappent au cours ordinaire de la nature, qui sont inexplicables ou qui semblent l\u2019\u00eatre. La magie pr\u00e9suppose g\u00e9n\u00e9ralement la croyance en l\u2019existence d\u2019\u00eatres, d\u2019esprits ou de forces surnaturelles et la capacit\u00e9 de les invoquer par certains rituels afin d\u2019influencer le monde mat\u00e9riel. Chaque culture poss\u00e8de ses propres d\u00e9finitions des cat\u00e9gories magiques, qui sont poreuses et mouvantes au fil du temps. Suscitant attrait, voire fascination, la magie est \u00e9galement teint\u00e9e de connotations n\u00e9gatives, en particulier lorsqu\u2019elle est li\u00e9e aux pratiques religieuses d\u2019autrui, per\u00e7ues comme \u00e9nigmatiques, mena\u00e7antes ou inf\u00e9rieures. \u00c0 la fois science et technique, sa compr\u00e9hension \u00e9volue au gr\u00e9 des doctrines et des normes en vigueur.<\/p>\n\n\n\n


Omnipr\u00e9sente dans les civilisations anciennes et entour\u00e9e de vertus m\u00e9dicinales, protectrices, cosmogoniques, m\u00e9morielles ou divinatoires, la magie renvoie \u00e0 un savoir \u00e9sot\u00e9rique. Alors qu\u2019\u00e0 la Renaissance, le concept de magie est d\u00e9velopp\u00e9 comme une science occulte susceptible de mobiliser les forces secr\u00e8tes de la nature, ses praticiens et praticiennes \u2013 mages, astrologues, devins et devineresses, sorciers et sorci\u00e8res \u2013 sont progressivement mis au banc de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n


L\u2019av\u00e8nement de la modernit\u00e9 en Occident, marqu\u00e9 par le d\u00e9veloppement des connaissances scientifiques sur les ph\u00e9nom\u00e8nes naturels, a conduit au recul g\u00e9n\u00e9ral des croyances dont la magie n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 \u00e9pargn\u00e9e. \u00c0 partir de la fin du XVIIe si\u00e8cle, les pratiques magiques ont \u00e9t\u00e9 de plus en plus souvent qualifi\u00e9es de \u00ab charlatanisme \u00bb, d\u2019\u00ab imposture \u00bb ou de \u00ab vaine profession \u00bb. Bien que la magie ait \u00e9t\u00e9 remise en question par l\u2019institutionnalisation des savoirs, d\u00e9pr\u00e9ci\u00e9e comme relevant d\u2019une \u00ab forme \u00e9l\u00e9mentaire de la vie religieuse \u00bb et d\u2019une \u00ab mentalit\u00e9 pr\u00e9logique \u00bb, on lui reconna\u00eet n\u00e9anmoins un r\u00f4le structurant \u00e0 m\u00eame de donner du sens \u00e0 l\u2019existence de nombreuses communaut\u00e9s humaines. Ainsi, ce qui \u00ab fait magie \u00bb de notre point de vue peut tout aussi bien constituer le fondement de la culture d\u2019autres soci\u00e9t\u00e9s et inversement \u2013 tensions qui se sont exprim\u00e9es avec virulence en contexte colonial<\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s le XIXe si\u00e8cle, le monde occidental semble partag\u00e9 entre rejet, au nom du positivisme, et enchantement. Tandis que certain\u00b7es affirment que l\u2019efficacit\u00e9 de la magie est inv\u00e9rifiable et donc caduque, d\u2019autres, \u00e0 l\u2019instar des romantiques, la revendiquent comme l\u2019autre nom de la po\u00e9sie. Depuis l\u2019Antiquit\u00e9, la magie a par ailleurs permis de cr\u00e9er des ph\u00e9nom\u00e8nes qui passent pour des prodiges \u2013 trucages, tours de passe-passe, illusions d\u2019optique, \u00ab physique amusante des bateleurs \u00bb, puis \u00ab prestidigitation \u00bb. Dans cette optique, le magicien ou la magicienne se mue en interpr\u00e8te de son propre r\u00f4le, recourant \u00e0 des techniques rationnelles au service d\u2019effets \u00ab miraculeux \u00bb. Cette dynamique a \u00e9t\u00e9 renforc\u00e9e par l\u2019invention de la photographie, du cin\u00e9matographe \u2013 dont les fantasmagories constituent autant de \u00ab tours de magie \u00bb et, plus avant, d\u2019effets sp\u00e9ciaux \u2013, puis par la r\u00e9volution num\u00e9rique. D\u00e9passant souvent l\u2019entendement, les nouvelles technologies donnent cours \u00e0 la pens\u00e9e magique, autant dans leurs secrets de fabrication que dans leurs applications. \u00c0 l\u2019heure du d\u00e9r\u00e8glement climatique et des dystopies apocalyptiques, tout se passe comme si les avanc\u00e9es spectaculaires de la science coupl\u00e9es \u00e0 leurs d\u00e9rives prom\u00e9th\u00e9ennes avaient raviv\u00e9 les forces incommensurables de la magie.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019appel \u00e0 contributions complet ainsi que les contributions possibles aux diff\u00e9rentes rubriques de la revue : https:\/\/didhis.ch\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/DH-Appel-13.2027-F.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n

Il est \u00e0 noter que, pour ce dossier, Didactica Historica<\/em> renouvelle sa collaboration avec le Festival Histoire et Cit\u00e9<\/em>. Le texte de cet appel reprend majoritairement celui du festival. Le programme du Festival sera lui en ligne \u00e0 partir du 254 f\u00e9vrier 2026 (https:\/\/histoire-cite.ch\/fhc2026_inscription\/<\/a>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019appel \u00e0 contributions pour le treizi\u00e8me num\u00e9ro de la revue Didactica Historica est ouvert jusqu\u2019au 16 mars 2026. Le dossier \u00abhistoire\u00bb de ce treizi\u00e8me num\u00e9ro de la revue abordera le th\u00e8me de la magie, de la mani\u00e8re dont elle a \u00e9t\u00e9 per\u00e7ue et de ses d\u00e9clinaisons \u00e0 travers l\u2019histoire. 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