{"id":3485,"date":"2011-02-06T12:22:27","date_gmt":"2011-02-06T11:22:27","guid":{"rendered":"https:\/\/lyonelkaufmann.ch\/histoire\/?p=3485"},"modified":"2011-02-06T12:22:27","modified_gmt":"2011-02-06T11:22:27","slug":"la-revolution-francaise-lady-gaga-le-monde-arabe-et-nous","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lyonelkaufmann.ch\/histoire\/2011\/02\/06\/la-revolution-francaise-lady-gaga-le-monde-arabe-et-nous\/","title":{"rendered":"La R\u00e9volution fran\u00e7aise, Lady Gaga, le monde arabe et nous"},"content":{"rendered":"

L’actualit\u00e9 r\u00e9cente du monde arabe et celle de la culture web r\u00e9cente mettent la R\u00e9volution fran\u00e7aise \u00e0 l’honneur. Mais si d’un c\u00f4t\u00e9, c’est plut\u00f4t le c\u00f4t\u00e9 royaliste et le monde de la noblesse qui sont mis en avant, l’actualit\u00e9 ne manque pas de remettre la question citoyenne et du peuple au coeur de l’action. Mais en d\u00e9finitive que reste-t-il \u00e0 l’Histoire?<\/strong><\/p>\n

Lady Gaga nous explique la R\u00e9volution fran\u00e7aise<\/h3>\n

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\nLa cha\u00eene YouTube HistoryTeacher s\u2019est sp\u00e9cialis\u00e9e dans la r\u00e9alisation de clips cherchant \u00e0 retracer des grands moments de l\u2019histoire gr\u00e2ce \u00e0 la musique, en d\u00e9tournant les paroles de chansons tr\u00e8s c\u00e9l\u00e8bres. Cette vid\u00e9o met en sc\u00e8ne une Lady Gaga expliquant la R\u00e9volution fran\u00e7aise sur l\u2019air de Bad Romance! ((Lady Gaga nous explique la R\u00e9volution fran\u00e7aise | Slate<\/a>))<\/p>\n
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Lady Gaga en Marie-Antoinnet lors des Britt Awards (2010)<\/figcaption><\/figure>\n

Pour sa part, Lady Gaga est une grande admiratrice de Marie-Antoinette au travers de ses coiffures d\u00e9coiffantes et de ses tenues \u00e0 plume d’autruche.<\/p>\n

Pour ma part, j’en appelle volontiers \u00e0 Mel Brooks ((\u00ab\u00a0It’s good to be the King\u00a0\u00bb<\/em>, est un titre issu de son film \u00ab\u00a0La folle histoire du monde\u00a0\u00bb<\/em>, sorti en 1981.))
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Marie-Antoinette sur Nitendo DS<\/h3>\n

Marie-Antoinette est d’ailleurs fort tendance depuis 2006 et la sortie du film de Sofia Coppola. C’est une des r\u00e9f\u00e9rences r\u00e9currentes dans la s\u00e9rie pour ados Gossip Girl. ((Gossip Girl, la victoire du stupre<\/em> | Slate.fr (http:\/\/www.slate.fr\/story\/31825\/gossip-girl-luxe-d[…]<\/a>)). Lady Gaga et les ados trouveront donc certainement leur compte avec la sortie du jeu Marie-Antoinette sur Nitendo DS.<\/p>\n

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Ici, le petit robot Oscar, d\u00e9j\u00e0 au coeur des intrigues \u00e0 d\u00e9jouer au Moyen \u00c2ge, dans le Paris du Ier empire et \u00e0 la cour de Versailles en compagnie de Louis XIV et de Vauban, se retrouve une nouvelle fois mobilis\u00e9 pour d\u00e9jouer les plans du diabolique Dr Du Noi. Cette fois, l\u2019odieux personnage a remont\u00e9 le temps jusqu\u2019en 1781, en pleine guerre d\u2019ind\u00e9pendance am\u00e9ricaine. Pour avancer au fil de l’histoire, il faudra participer \u00e0 des mini-jeux (le Pharaon, la bataille des fr\u00e9gates, le Trou-Madame\u2026), r\u00e9soudre des enqu\u00eates, des probl\u00e8mes de logique et des devinettes historiques…\u00a0Les trois principaux th\u00e8mes propos\u00e9s ont trait\u00a0\u00e0 Versailles, Marie-Antoinette et les moeurs de la cour, la Guerre d\u2019ind\u00e9pendance am\u00e9ricaine, et enfin les grandes inventions. ((Marie-Antoinette et la Guerre d\u2019Ind\u00e9pendance am\u00e9ricaine sur DS<\/a>))<\/p>\n

Du petit robot Oscar \u00e0 Lady Oscar<\/h3>\n

Le petit robot Oscar ne peut que me renvoyer au dessin anim\u00e9 Lady Oscar et au manga dont il est issu (La Rose de Versailles<\/a>). Pour rappel, le g\u00e9n\u00e9rique
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Dans l’\u00e9pisode 3, l’arriv\u00e9e de Marie-Antoinette est organis\u00e9 autour de l’affrontement entre Marie-Antoinette et la Du Barry.<\/p>\n

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\nWatch Lady Oscar episode 03 vf<\/a> in Animation<\/a> |\u00a0\u00a0View More Free Videos Online at Veoh.com<\/a><\/span><\/p>\n

Le \u00ab1789\u00bb du monde arabe?<\/h3>\n

Depuis les \u00e9v\u00e9nements de Tunisie, puis leurs prolongements dans le monde arabe et plus particuli\u00e8rement en Egypte, les r\u00e9f\u00e9rences et les allusions \u00e0 la R\u00e9volution fran\u00e7aise et \u00e0 1789 abondent dans la presse. Pour le meilleur ou pour le pire?<\/p>\n

C’est ainsi que dans Mediapart <\/em>(02.02.2010), Edwy Plenel ((Le \u00ab 89 \u00bb du monde arabe <\/a>| Mediapart))\u00a0notait que<\/p>\n

\u00ab\u00a0Inaudible tant notre \u00e9poque est affol\u00e9e, une petite cohorte de chercheurs, de sociologues, d\u2019anthropologues, de d\u00e9mographes, d\u2019historiens, etc., ne cessait de nous expliquer que les peuples arabes, loin de vivre une grande r\u00e9gression, traversaient une difficile transition vers notre modernit\u00e9 commune \u2013 ce que Youssef Courbage et Emmannuel Todd nomm\u00e8rent en 2007 \u00ab le rendez-vous des civilisations \u00bb. Les rues tunisienne et \u00e9gyptienne, que d\u2019autres relaieront peut-\u00eatre, leur donnent aujourd\u2019hui raison, reprenant le vieux flambeau des insurrections d\u00e9mocratiques, celui-l\u00e0 m\u00eame qui, depuis 1789, nous a entra\u00een\u00e9s vers nos r\u00e9publiques, aujourd\u2019hui lasses et us\u00e9es parce que malmen\u00e9es et confisqu\u00e9es.\u00a0\u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Pour sa part, l’historien, Pierre Serna ((Institut d\u2019Histoire de la R\u00e9volution fran\u00e7aise \u2013 Pierre Serna sur la Tunisie<\/a>))\u00a0ne manquait pas de relier les \u00e9v\u00e9nements de Tunisie \u00e0 l’historiographie de la R\u00e9volution fran\u00e7aise<\/p>\n

\u00abCe que montrent les Tunisiens qui nous laissent quelque peu sid\u00e9r\u00e9s et pour le moins admiratifs est qu\u2019une R\u00e9volution est possible. Que n\u2019a \u2013t-on dit, en France, sur la r\u00e9volution comme objet froid, d\u00e9pass\u00e9, historicis\u00e9, depuis 1977 et la parution de l\u2019ouvrage de F. Furet \u00ab\u00a0Penser la R\u00e9volution\u00a0\u00bb, remettant violemment en cause le cat\u00e9chisme r\u00e9publicain et la mythographie d\u2019une R\u00e9volution fran\u00e7aise qui \u00e9tait termin\u00e9e, finie. Avec cette affirmation c\u2019\u00e9tait l\u2019id\u00e9e en soi de r\u00e9volution qui devait \u00eatre discr\u00e9dit\u00e9e, stigmatis\u00e9e. La r\u00e9volution, monde de violence, \u00e9tait d\u00e9sormais \u00e0 \u00e9radiquer dans le futur.\u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n

tout en ne manquant pas de nous mettre en garde devant le risque d\u2019une lecture post-colonialiste insultante au pire, condescendante au mieux, de la situation tunisienne:<\/p>\n

Non la Tunisie n\u2019est pas en 1789\u00a0! Par piti\u00e9 que l\u2019on cesse d\u2019instrumentaliser l\u2019Histoire en mesurant l\u2019histoire du monde \u00e0 l\u2019aune de l\u2019histoire de France. [\u2026] C\u2019est nous qui devons apprendre des Tunisiens et non le contraire. Nous sommes rest\u00e9s dans un 1789 mental, mythifi\u00e9 et fig\u00e9. Les Tunisiens eux sont bien en 2011 !<\/em><\/p><\/blockquote>\n

De leur c\u00f4t\u00e9, les manifestants tunisiens recyclaient les symboles r\u00e9volutionnaires ((Les jeunes manifestants tunisiens veulent \u00ab\u00a0d\u00e9monter la Bastille\u00a0\u00bb<\/a> | AFP))<\/p>\n

\u00abLa Kasbah, c\u2019est la Bastille de la Tunisie et on va la d\u00e9monter, comme les sans-culottes fran\u00e7ais ont fait tomber la Bastille en 1789\u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Dans Culture visuelle, Andr\u00e9 Gunthert ((Rattraper la r\u00e9volution<\/a> | L’Atelier des \u00eecones))\u00a0s’interrogeait, \u00e0 propos de la Tunisie<\/p>\n

\u00absur la traduction visuelle dans les m\u00e9dias fran\u00e7ais des \u00e9v\u00e9nements tunisiens (\u201c<\/em>Une r\u00e9volution sans images?<\/em><\/a>\u201c). L\u2019\u00e9volution du traitement depuis la fuite de Ben Ali permet d\u2019affiner le diagnostic. Plut\u00f4t qu\u2019une \u201cr\u00e9volution sans images\u201d, nous avons vu des\u00a0images sans r\u00e9volution.\u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n

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Couverture de l'Express, 12\/01\/2011: "Maghreb, la jeunesse contre le pouvoir" (photo: AFP\/Roger Viollet).<\/figcaption><\/figure>\n

Alors que \u00aben France, depuis Delacroix,\u00a0le visage de la R\u00e9volution est f\u00e9minin<\/a> et renvoie au symbole de Marianne, incarnation de l\u2019\u00e9mancipation r\u00e9publicaine\u00bb, <\/em>Andr\u00e9 Gunthert note que<\/p>\n

La comparaison avec les images publi\u00e9es la semaine derni\u00e8re est \u00e9difiante. Malgr\u00e9 un appel de Une intitul\u00e9 \u201c<\/em>Maghreb, la jeunesse contre le pouvoir<\/em><\/a>\u201c, la photo retenue par <\/em>L\u2019Express<\/em> du 12 janvier montre des jeunes encagoul\u00e9s brandissant des projectiles face \u00e0 une rang\u00e9e de policiers abrit\u00e9s derri\u00e8re leurs boucliers (<\/em>voir ci-dessous<\/em>). Si cette image nous est famili\u00e8re, ce n\u2019est pas par son \u00e9vocation des trois Glorieuses, mais plut\u00f4t par son rappel insistant d\u2019une autre imagerie: <\/em>la longue g\u00e9n\u00e9alogie des d\u00e9sordres urbains<\/em><\/a>, rixes et \u00e9chauffour\u00e9es qui, des Minguettes aux Tarterets en passant par Villiers-Le Bel, oppose r\u00e9guli\u00e8rement les \u201cjeunes des cit\u00e9s\u201d aux forces de l\u2019ordre dans nos banlieues.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Mais pour certains Cassandre, apr\u00e8s 1789 viendra 1793 ((Monde arabe: la mont\u00e9e de la troisi\u00e8me voix<\/a> | Slate.fr))<\/p>\n

On entend les Cassandre multiplier les appels \u00e0 la retenue: le chaos va s’installer, les islamistes vont rafler la mise, le canal de Suez sera bloqu\u00e9 et Isra\u00ebl sera menac\u00e9 par tous ses voisins. Souvenez-vous toujours que l’Histoire est tragique! 1793 suit 1789! On entend, plus fortes encore, les voix dire que la d\u00e9mocratie est une exception europ\u00e9enne, qu’elle est de surcro\u00eet r\u00e9cente et qu’il est illusoire et na\u00eff de penser que le mod\u00e8le des droits de l’homme va s’universaliser. Le d\u00e9clin europ\u00e9en montrerait au contraire que cette id\u00e9e est en voie de r\u00e9gression, du moins menac\u00e9e. Ce sont les syst\u00e8mes autoritaires qui ont l’avenir devant eux, regardez la Chine!<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Et l’histoire dans tout cela?<\/h3>\n

En d\u00e9finitive, l’histoire n’est-elle n\u00e9cessaire que pour lire la presse ou trouver des exemples d’hier pour les coller \u00e0 l’actualit\u00e9 d’aujourd’hui?<\/strong> L’histoire est en quelque sorte instrumentalis\u00e9e pour fournir \u00a0des exempla<\/em>, commodes modes d’explication qui, comme dans le journalisme sportif, sont convoqu\u00e9s, puis r\u00e9voqu\u00e9s, recycl\u00e9s en fonction de\u00a0l’\u00e9volution du direct ou de son inclinaison id\u00e9ologique.<\/p>\n

Dans le m\u00eame temps, le nombre de p\u00e9riodes d’histoire tend \u00e0 diminuer et\/ou les programmes \u00e0 concurrencer les quizz t\u00e9l\u00e9visuels. Que faire alors devant tant de concurrence et de r\u00e9cup\u00e9ration? Pour ma part, l’autre risque \u00e9tant la construction de formes renouvell\u00e9es du roman national, j’en appelle r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 faire de l’histoire, objet de consommation dans l’espace public, un objet <\/strong>\u00e0 interroger, \u00e9clairer et d\u00e9battre en classe avec nos \u00e9l\u00e8ves pour en prendre la juste mesure<\/strong>. <\/em><\/p>\n

<\/em>Et, en conclusion, je vous invite \u00e0 lire mes deux derni\u00e8res chroniques publi\u00e9es dans le mensuel du Caf\u00e9 p\u00e9dagogique. <\/em>La chronique de janvier traite justement et bien modestement du traitement culturel actuel autour de Marie-Antoinette et de la R\u00e9volution fran\u00e7aise:<\/p>\n