{"id":6759,"date":"2013-02-01T11:09:32","date_gmt":"2013-02-01T10:09:32","guid":{"rendered":"https:\/\/lyonelkaufmann.ch\/histoire\/?p=6759"},"modified":"2013-02-01T11:09:32","modified_gmt":"2013-02-01T10:09:32","slug":"filmer-la-guerre-et-lholocauste-une-exigence-politique-et-esthetique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lyonelkaufmann.ch\/histoire\/2013\/02\/01\/filmer-la-guerre-et-lholocauste-une-exigence-politique-et-esthetique\/","title":{"rendered":"Filmer la guerre et l'Holocauste : une exigence politique et esth\u00e9tique"},"content":{"rendered":"

\"lavoiedesimages\"<\/a>Quel r\u00f4le les images film\u00e9es de la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale ont-elles jou\u00e9, et continuent-elles de le faire, dans notre m\u00e9moire collective et celle du G\u00e9nocide ? Que valent ces images, souvent coloris\u00e9es aujourd’hui, sorties de leur contexte et d\u00e9filant \u00e0 un rythme tr\u00e9pidant\u00a0? Dans son nouveau livre,\u00a0l’historienne Sylvie Lindeperg travaille ces questions et nous interroge.\u00a0Cet ouvrage est une lecture indispensable pour tout enseignant souhaitant utiliser des images film\u00e9es dans son cours d’histoire.<\/strong><\/p>\n

En 2013, l’historienne prend fermement parti contre quelques films r\u00e9cents \u00e9voquant cette p\u00e9riode, notamment une fiction cin\u00e9matographique (La Rafle<\/em>, de Roselyne Bosch, 2010), une s\u00e9rie documentaire\/docu-fiction (Apocalypse<\/em>, 2009) et une docu-fiction (La R\u00e9sistance<\/em>, 2007). Comme moi concernant Apocalypse <\/em>ou La Rafle<\/em><\/a>, elle en\u00a0dresse un portrait peu flatteur. Sous les auspices d’une \u00abuniformisation croissante des formes d’\u00e9criture de l’histoire\u00bb<\/em>, son cahier de dol\u00e9ances est particuli\u00e8rement lourd :<\/p>\n

\u00abesth\u00e9tique du trop-plein et de l’hypervisibilit\u00e9 ; chevauchement et hybridation des \u00e2ges et des r\u00e9gimes du visible ; immersion dans l’image et le son au prix d’une nouvelle approche des concepts de v\u00e9rit\u00e9 et de r\u00e9alit\u00e9 ; pulv\u00e9risation des dur\u00e9es et nivellement des temporalit\u00e9s\u00bb. <\/em><\/p><\/blockquote>\n

En basant leurs propos sur des images trafiqu\u00e9es, destin\u00e9es \u00e0 donner au spectateur l’impression de vivre l’\u00e9v\u00e9nement en direct, et par leur constant chantage \u00e0 l’\u00e9motion, ces films ne font que trahir la m\u00e9moire et l’histoire qu’ils pr\u00e9tendent servir. Sylvie Lindeperg rejoint \u00e9galement des constats que j’ai d\u00e9j\u00e0 eu l’occasion de formuler et travailler en formation avec mes \u00e9tudiants de la HEP-Vaud. Mes constats et ce travail ont \u00e9galement donn\u00e9 lieu \u00e0\u00a0deux chroniques pour le Caf\u00e9 p\u00e9dagogique<\/em> en 2009 et 2011. ((2009 \u00a0:\u00a0Apocalypse : au del\u00e0 des prouesse techniques est-ce de l\u2019histoire ?<\/a>\u00a0Le Caf\u00e9 p\u00e9dagogique<\/em>, No\u00a0105, septembre et \u00a02011 :\u00a0L\u2019enqu\u00eate historique \u00e0 l\u2019\u00e2ge d\u2019Apocalypse<\/a>\u00a0Le Caf\u00e9 p\u00e9dagogique<\/em>))<\/p>\n

A ces films, Sylvie Lindeperg y oppose deux films de r\u00e9sistance (Au coeur de l’orage<\/em>, de Jean-Paul Le Chanois, 1948, et La Lib\u00e9ration de Paris<\/em>, collectif, 1944) et deux autres tourn\u00e9s sur injonction nazie dans les camps de Theresienstadt (Tch\u00e9coslovaquie) et de Westerbork (Pays-Bas). Pour Jacques Mandelbaum ((Le Monde des Livres<\/em>, r\u00e9serv\u00e9s aux abonn\u00e9s :\u00a0http:\/\/www.lemonde.fr\/livres\/article\/2013\/02\/01\/filmer-la-guerre-exigences-intactes_1825448_3260.html<\/a>)), de ces\u00a0images film\u00e9es par la r\u00e9sistance durant les combats \u00e0 celles prises par les d\u00e9tenus d’un camp de concentration sur ordre des nazis,<\/p>\n

le point commun est \u00e9videmment celui des contraintes, des obstacles, des impossibilit\u00e9s, du hasard et du double jeu incessant de la prise de vue cin\u00e9matographique. Soit exactement le contraire de ce que nous fait accroire aujourd’hui le discours de la ma\u00eetrise totale des images, reconstituant l’int\u00e9grit\u00e9 d’un pass\u00e9 dont on sait pourtant la dimension tragiquement fantomatique.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Comme l’indique le r\u00e9sum\u00e9 de l’ouvrage<\/a>,\u00a0on trouve \u00e0 chaque fois, au coeur de ces situations dramatiques, des hommes qui filment, des hommes (et des femmes) film\u00e9s, des hommes qui attendent quelque chose de ces images et le moment singulier de la prise de vue permet d’entrevoir l’univers mental de ceux qui film\u00e8rent, d’interroger leurs gestes et leurs choix. Ces images interrogent aussi la place de l’art au coeur de la barbarie et la capacit\u00e9 du cin\u00e9ma \u00e0 devenir un instrument de lib\u00e9ration ou de r\u00e9sistance.<\/p>\n

Par ailleurs, il existe des films de fiction qui ont, eux, une v\u00e9ritable exigence politique et esth\u00e9tique du\u00a0Didacteur<\/em> (Chaplin, 1940) \u00e0\u00a0La vie est belle<\/em>\u00a0(Roberto Begnini, 1998) en passant par\u00a0To Be or Not to Be<\/em> (Ernest Lubitsch, 1942) ou\u00a0La Liste de Schindler<\/em> (Steven Spielberg, 1993), \u00a0et m\u00eame Inglourious Basterds<\/em> (Quentin Tarantino, 2009). Comme l’indiquait en 2011 Matthias Steinle ((\u201cApocalypse Hitler\u201d, une impression de d\u00e9j\u00e0-vu, T\u00e9l\u00e9rama :
\nhttp:\/\/television.telerama.fr\/television\/apo[…]<\/a>))\u00a0:<\/p>\n

\u00ab Ces films, au moins, n’entretiennent pas le mythe du F\u00fchrer; ils cherchent \u00e0 l’arr\u00eater. En voyant Inglorious Basterds, les jeunes comprennent au moins que le nazisme, c’est mal ! Reste juste \u00e0 leur expliquer qu’Hitler n’est pas mort dans un cin\u00e9ma.\u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n

In fine<\/em>, la repr\u00e9sentation de ces \u00e9v\u00e9nements nous concerne tous et l’intervention d’une historienne sur ce terrain nous le rappelle fort \u00e0 propos. Il s’agit de ne pas oublier. V\u00e9ritablement.<\/p>\n

Sylvie Lindeperg (2013).\u00a0La Voie des images. Quatre histoires de tournage au printemps-\u00e9t\u00e9 1944.<\/em> Paris :\u00a0Verdier, \u00a0\u00bb Histoire \u00ab\u00a0, 280 p.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Quel r\u00f4le les images film\u00e9es de la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale ont-elles jou\u00e9, et continuent-elles de le faire, dans notre m\u00e9moire collective et celle du G\u00e9nocide ? Que valent ces images, souvent coloris\u00e9es aujourd’hui, sorties de leur contexte et d\u00e9filant \u00e0 un rythme tr\u00e9pidant\u00a0? 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