{"id":7035,"date":"2013-04-23T09:05:23","date_gmt":"2013-04-23T08:05:23","guid":{"rendered":"https:\/\/lyonelkaufmann.ch\/histoire\/?p=7035"},"modified":"2013-04-23T09:05:23","modified_gmt":"2013-04-23T08:05:23","slug":"revue-de-presse-revolution-et-redistribution-la-vie-des-idees","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lyonelkaufmann.ch\/histoire\/2013\/04\/23\/revue-de-presse-revolution-et-redistribution-la-vie-des-idees\/","title":{"rendered":"Revue de presse : R\u00e9volution et redistribution | La Vie des id\u00e9es"},"content":{"rendered":"

Et si l\u2019\u00e9conomie \u00e9tait la grande oubli\u00e9e des r\u00e9volutions\u00a0? Depuis deux d\u00e9cennies, les questions politiques et culturelles ont rel\u00e9gu\u00e9 la justice sociale au rang de pr\u00e9occupations secondaires. Selon l\u2019historien Charles Walton, le probl\u00e8me de la redistribution, d\u00e9j\u00e0 pos\u00e9 lors des r\u00e9volutions de la fin du XVIIIe si\u00e8cle, se situe pourtant au c\u0153ur des motivations des r\u00e9volutionnaires \u00e9gyptiens.<\/strong>
\nConcernant pr\u00e9alablement les \u00e9tudes sur la R\u00e9volution fran\u00e7aise et les questions de classe comme de justice sociale, Charles Walton note que<\/p>\n

\u00abCe manque d\u2019int\u00e9r\u00eat pour les questions de classe et de justice sociale au profit de celles de culture et de lib\u00e9ralisme se refl\u00e8te dans les travaux sur la R\u00e9volution Fran\u00e7aise. On y a d\u00e9laiss\u00e9 petit \u00e0 petit les question socio-\u00e9conomiques, pourtant centrales dans les ann\u00e9es 1950-70, au profit de la culture et d\u2019id\u00e9es politiques comme la souverainet\u00e9, la repr\u00e9sentation et l\u2019opinion publique ; des droits de l\u2019homme (droits civils et politiques uniquement, une impasse \u00e9tant faite sur les droits sociaux et \u00e9conomiques) ; de questions relevant de la subjectivit\u00e9 individuelle comme les sentiments et les \u00e9motions ; de la morale et de la religion \u00e0 travers les th\u00e8mes de la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration et de la contre-r\u00e9volution ; et de la violence politique caract\u00e9ristique des \u00e9pisodes de guerre et de la Terreur. Rares ont \u00e9t\u00e9 les universitaires qui ont cherch\u00e9 les causes de la R\u00e9volution Fran\u00e7aise ou de sa radicalisation dans des facteurs \u00e9conomiques, fussent-ils mat\u00e9riels ou culturels.\u00bb <\/em><\/p><\/blockquote>\n

Concernant le printemps arabe, il indique que<\/p>\n

\u00abLa question de la redistribution, le \u00ab double mouvement \u00bb de Polanyi et un discours sur les droits de l\u2019Homme qui ne traite que d\u2019une partie de la question peuvent tous trois venir \u00e9clairer l\u2019analyse du printemps arabe.\u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Le double mouvement de Polanyi (La Grande Transformation)\u00a0r\u00e9side dans l’observation suivante : \u00abla lib\u00e9ralisation \u00e9conomique am\u00e8ne plus souvent \u2013 et paradoxalement \u2013 \u00e0 un \u00c9tat plus lourd et plus r\u00e9pressif qu\u2019\u00e0 un Etat plus petit et plus d\u00e9mocratique.\u00bb<\/em>.<\/p>\n

Dans la conclusion de son article, Charles Walton indique que<\/p>\n

\u00abLa d\u00e9mocratie se retrouve [\u2026] de nos jours d\u00e9nu\u00e9e d\u2019une v\u00e9ritable \u00e9conomie politique. \u00c0 mesure que communisme et capitalisme finissent tous deux par d\u00e9g\u00e9n\u00e9rer en une situation de client\u00e9lisme, les in\u00e9galit\u00e9s et les frustrations politiques se font plus intenses. Le pass\u00e9 r\u00e9cent pourrait peut-\u00eatre nous aider \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la direction \u00e0 prendre pour l\u2019avenir. S\u2019il s\u2019agit d\u2019\u00e9viter de construire de nouvelles utopies, nous pouvons tenter de r\u00e9cup\u00e9rer les \u00e9l\u00e9ments que la pr\u00e9c\u00e9dente, celle des droits de l\u2019homme, avait oubli\u00e9s ou rejet\u00e9s \u00e0 la marge : les droits \u00e9conomiques et sociaux. [\u2026] M\u00eame s\u2019il existe des mouvements qui se battent pour la mise en place de droits \u00e9conomiques et sociaux, ils ont tendance \u00e0 ne pas avoir droit de cit\u00e9 dans les m\u00e9dias occidentaux, qui pr\u00e9f\u00e8rent attribuer les probl\u00e8mes de l\u2019Egypte \u00e0 la religion qu\u2019\u00e0 une crise de la redistribution.\u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Finalement, en Egypte comme ailleurs, la lutte des classes n’a pas fini de parler d’elle. N’en d\u00e9plaise \u00e0 certains.<\/p>\n

A lire :\u00a0R\u00e9volution et redistribution | La Vie des id\u00e9es<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Et si l\u2019\u00e9conomie \u00e9tait la grande oubli\u00e9e des r\u00e9volutions\u00a0? Depuis deux d\u00e9cennies, les questions politiques et culturelles ont rel\u00e9gu\u00e9 la justice sociale au rang de pr\u00e9occupations secondaires. 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