{"id":7274,"date":"2013-08-13T10:03:13","date_gmt":"2013-08-13T09:03:13","guid":{"rendered":"https:\/\/lyonelkaufmann.ch\/histoire\/?p=7274"},"modified":"2013-08-13T10:03:13","modified_gmt":"2013-08-13T09:03:13","slug":"chronique-de-lete-histoire-du-devoir-de-memoire-et-enseignement-de-lhistoire-une-interview-de-sebastien-ledoux","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lyonelkaufmann.ch\/histoire\/2013\/08\/13\/chronique-de-lete-histoire-du-devoir-de-memoire-et-enseignement-de-lhistoire-une-interview-de-sebastien-ledoux\/","title":{"rendered":"Chronique de l'\u00e9t\u00e9 : Histoire du devoir de m\u00e9moire et enseignement de l\u2019histoire, une interview de S\u00e9bastien Ledoux"},"content":{"rendered":"

Je mets \u00e0 profit la pause estivale pour publier en ce mois d\u2019ao\u00fbt mes chroniques mensuelles du\u00a0Caf\u00e9 p\u00e9dagogique<\/em><\/a>. En avril, \u00e0 la suite d’un article de S\u00e9bastien Ledoux<\/a>\u00a0[1] paru\u00a0sur le site du Comit\u00e9 de Vigilance face aux Usages Publics de l\u2019Histoire (CVUHV), j’interrogeais ce dernier sur\u00a0quelques questions concernant les aspects scolaires de l\u2019\u00e9criture du devoir de m\u00e9moire. Bonne lecture.<\/b><\/b><\/b><\/p>\n

\"\"<\/a>
Affiche de la FNDIRP, sign\u00e9e Jicap, 1945, 80 x 58,5. Un slogan qui sera souvent r\u00e9p\u00e9t\u00e9<\/figcaption><\/figure>\n

Le travail de S\u00e9bastien Ledoux ne peut qu\u2019int\u00e9resser les enseignants d\u2019histoire. En effet, la demande du devoir de m\u00e9moire sature l\u2019espace scolaire ou les attentes du politique \u00e0 l\u2019\u00e9gard de cet enseignement. Je remercie S\u00e9bastien Ledoux d\u2019\u00e9clairer ainsi la Fabrique de l\u2019enseignement de l\u2019histoire.<\/b><\/p>\n

1\u00b0 Quelle place prend et quel r\u00f4le joue, dans votre travail sur l’\u00e9criture du \u00abdevoir de m\u00e9moire\u00bb, les programmes et l’enseignement de l’histoire \u00e0 l’\u00e9cole ?<\/b><\/p>\n

Une place tr\u00e8s importante. Ma recherche sur l’histoire du \u00ab\u00a0devoir de m\u00e9moire\u00a0\u00bb avait d’ailleurs commenc\u00e9 par ce biais-l\u00e0, il y a 6 ans, en analysant l’\u00e9volution des programmes, et en menant une enqu\u00eate aupr\u00e8s d’enseignants du primaire et du secondaire. L’institution scolaire a jou\u00e9 un r\u00f4le essentiel dans l’adh\u00e9sion au devoir de m\u00e9moire dans les ann\u00e9es 1980-1990, comme dans les\u00a0\u00a0controverses que la notion a pu susciter dans les ann\u00e9es 2000. L’\u00e9cole a donc \u00e9t\u00e9 \u00e0 la fois un miroir et un acteur de l’\u00e9volution des pratiques et des repr\u00e9sentations sociales concernant notre rapport au pass\u00e9. J’ai ainsi pu \u00e9voquer \u00e0 travers ce prisme la construction d’un nouveau roman national autour des valeurs des Droits de l’homme et de la notion de justice restauratrice face aux crimes du pass\u00e9, \u00e0 partir des ann\u00e9es 1980 et dont l’enseignement de la Shoah, comme on le sait, a constitu\u00e9 une sorte de paradigme. En promouvant l’adh\u00e9sion \u00e0 des valeurs communes par l’interm\u00e9diaire d’un devoir de m\u00e9moire cens\u00e9 pacifier et\/ou construire le corps social et national, l’enseignement de l’histoire n’a fait que jouer le r\u00f4le qui lui est assign\u00e9 depuis la IIIe R\u00e9publique. Ce n’est donc pas tant dans la fonction sociale de l’enseignement de l’histoire que dans le contenu des savoirs et des repr\u00e9sentations du pass\u00e9 que l’irruption du devoir de m\u00e9moire a refl\u00e9t\u00e9 un changement.<\/p>\n

2\u00b0 Dans quelle mesure, \u00abdevoir de m\u00e9moire\u00bb et histoire entrent-ils en confrontation, s’opposent-ils dans les programmes et l’enseignement de l’histoire \u00e0 l’\u00e9cole? Y a-t-il \u00e0 l’\u0153uvre des exemples de m\u00e9moires oppos\u00e9es? Quelles questions et probl\u00e8mes cela pose-t-il \u00e0 l’enseignement de l’histoire ?<\/b><\/p>\n

Je dirai au pr\u00e9alable que les oppositions \u00ab\u00a0m\u00e9moire\/histoire\u00a0\u00bb ou plus r\u00e9cemment \u00ab\u00a0devoir de m\u00e9moire\/devoir d’histoire\u00a0\u00bb sont devenues aujourd’hui des formules assez commodes qui ont impr\u00e9gn\u00e9 le champ scolaire, des cabinets minist\u00e9riels aux enseignants, en passant par les inspecteurs, et qui occultent une r\u00e9alit\u00e9 souvent plus complexe et ambivalente. Ces formules ont avant tout servi \u00e0 nous donner une intelligibilit\u00e9 des situations afin de r\u00e9pondre \u00e0 des enjeux sociaux et didactiques. Le devoir de m\u00e9moire a ainsi \u00e9t\u00e9 per\u00e7u comme une lib\u00e9ration salutaire de l’inconscient collectif national (complicit\u00e9 de Vichy dans le g\u00e9nocide des Juifs)), puis comme une intrusion du politique dans les programmes et les manifestations comm\u00e9moratives (loi du 23 f\u00e9vrier 2005, lettre de Guy M\u00f4quet, parrainage des enfants juifs extermin\u00e9s par les \u00e9l\u00e8ves de CM2).<\/p>\n

En fait, les usages du devoir de m\u00e9moire \u00e0 l’\u00e9cole r\u00e9v\u00e8le l’ambivalence constitutive du m\u00e9tier de professeur d’histoire, identique \u00e0 \u00ab\u00a0l’ambivalence constitutive\u00a0\u00bb du m\u00e9tier d’historien (Jacques Revel) : celui-ci doit \u00e0 la fois transmettre des connaissances du pass\u00e9 tout en instituant avec ses \u00e9l\u00e8ves un rapport sp\u00e9cifique au pass\u00e9 \u00e0 partir de notre pr\u00e9sent et de notre futur. On peut donc, me semble-t-il, faire un tr\u00e8s bon cours d’histoire en \u00e9tant anim\u00e9 par un devoir de m\u00e9moire. Il peut y avoir opposition entre les deux quand l’injonction de la transmission d’un pass\u00e9, ainsi formul\u00e9e, s’\u00e9labore dans un acte plus ou moins conscient de bons sentiments ou de bonne conscience venant soulager pour l’enseignant une culpabilit\u00e9 collective diffuse, qui n’est d’ailleurs pas forc\u00e9ment ressenti par les \u00e9l\u00e8ves au d\u00e9part. En revanche, l’approche de l’histoire par les lieux de m\u00e9moire, les m\u00e9moriaux, les t\u00e9moins, n’est pas \u00e0 bannir en tant que tel bien \u00e9videmment. Cette approche n\u00e9cessite cependant une m\u00e9thodologie rigoureuse de la part du professeur d’histoire qui a parfois tendance \u00e0 se dessaisir de sa fonction face \u00e0 des autorit\u00e9s narratives jug\u00e9es plus op\u00e9rantes pour les \u00e9l\u00e8ves. Or, un t\u00e9moin en classe, un lieu de m\u00e9moire, reste des sources \u00e0 confronter, contextualiser et mettre en perspective pour les \u00e9l\u00e8ves, ce qui ne retire en rien leur efficacit\u00e9 p\u00e9dagogique, au contraire. Ces sources ne peuvent donc tenir lieu de cours d’histoire.<\/p>\n

L’enseignement des questions d’histoire corr\u00e9l\u00e9e au devoir de m\u00e9moire (Shoah, fait colonial\/d\u00e9colonisation, esclavage) implique ainsi, de la part de l’enseignant, de s’adosser \u00e0 un savoir disciplinaire solide ainsi qu’\u00e0 une m\u00e9thodologie des sources. Le nouveau programme d’histoire de coll\u00e8ge, concernant l’\u00e9tude des soci\u00e9t\u00e9s africaines et des traites et de l’esclavage est actuellement le lieu de conflits de m\u00e9moires. Ce nouveau programme qui contextualise pourtant les traites transatlantiques dans une histoire globale et pas seulement dans une histoire de reconnaissance (voir l’article 2 de la loi Taubira de 1998), est devenu le symbole pour certains de la fin de l’histoire de France et donc de l’abandon de tout r\u00e9cit national cens\u00e9 cr\u00e9er un sentiment d’appartenance \u00e0 la Nation. Les pressions et m\u00eame les intimidations aupr\u00e8s d’acteurs du minist\u00e8re de l\u2019\u00c9ducation nationale d\u00e9montrent que ces conflits m\u00e9moriels font surgir des enjeux identitaires s’exprimant parfois violemment.<\/p>\n

3\u00b0 Comment articulez-vous la d\u00e9marche des Lieux de m\u00e9moire de Pierre Nora, la construction d’un r\u00e9cit national et le devoir de m\u00e9moire? Dans le champ scientifique et \u00e0 l’\u00e9cole.<\/b><\/p>\n

Les historiens sont des acteurs sociaux qui s’appliquent \u00e0 faire de l’histoire, mais qui vivent toujours dans le d\u00e9sir plus ou moins secret de \u00ab faire l’histoire \u00bb. La d\u00e9marche des Lieux de m\u00e9moire de Pierre Nora est n\u00e9e de la pr\u00e9occupation d’un homme qui devient hant\u00e9 par le morcellement, voire le d\u00e9litement d’une m\u00e9moire nationale au cours des ann\u00e9es 1970 et du besoin de la voir se reconstituer \u00e0 travers un projet scientifique.\u00a0\u00a0Au vu du succ\u00e8s de l’entreprise et de la formule \u00e9ponyme, force est de constater que ce sentiment \u00e9tait partag\u00e9 par bien d’autres que lui. Il y a donc bien l\u00e0 une question li\u00e9e \u00e0 un devoir de m\u00e9moire s’articulant tant au niveau individuel et collectif: ne pas perdre la trace d\u2019un pass\u00e9 qui ferait notre identit\u00e9 narrative. Ce souci nait dans le m\u00eame temps d’un changement de r\u00e9gime d’historicit\u00e9 au cours de ses ann\u00e9es qui fait de l’avenir non plus la promesse d’un progr\u00e8s irr\u00e9m\u00e9diable mais la protection d’un monde soumis au r\u00e8gne temporel du \u00ab\u00a0durable\u00a0\u00bb. Face \u00e0 cette \u00e9volution, le pass\u00e9 est devenu un lieu de conservation, voire parfois un lieu-refuge de l’entre-soi validant une autochtonie \u00e0 prot\u00e9ger des \u00ab\u00a0menaces ext\u00e9rieures\u00a0\u00bb et qui peut prendre des formes inqui\u00e9tantes, comme on l’observe actuellement avec Casali, Deutsch et autres.<\/p>\n

4\u00b0 Selon vous, quel est l’impact de la mont\u00e9e du primat du compassionnel et des traumas de l’histoire dans notre soci\u00e9t\u00e9, \u00e0 l’exemple de la Premi\u00e8re Guerre mondiale, sur les programmes et l’enseignement de l’histoire ?<\/b><\/p>\n

C’est une tendance lourde de notre soci\u00e9t\u00e9 et dont le regard port\u00e9 vers tel ou tel \u00e9v\u00e8nement du pass\u00e9 n’est que le produit. La question du pass\u00e9 est devenue une question d’ordre individuel reli\u00e9 \u00e0 des qualifications morales et curatives concernant la dignit\u00e9 humaine et le traumatisme. Dans les ann\u00e9es 1980, un statut social de la victime s\u2019\u00e9labore \u00e0 travers une qualification officielle et une r\u00e9paration. Cette qualification passe par la reconnaissance du trauma pass\u00e9. De fait, l’enseignement de l’histoire a constitu\u00e9 un dispositif validant r\u00e9troactivement ce nouveau statut social pour les victimes des crimes du pass\u00e9. Au-del\u00e0 de ce vocabulaire de la sant\u00e9 sur fond d’\u00e9thique morale, il me semble fondamental dans l’enseignement de l’histoire de ne pas \u00e9luder pour autant les mobilisations collectives et les conflictualit\u00e9s sociales et politiques qui sont bien souvent au c\u0153ur des processus historiques. Il y a, par exemple, bien eu des Justes en France qui ont, \u00e0 titre individuel, sauv\u00e9 des Juifs pendant la Seconde Guerre mondiale, mais une partie notable d’entre eux l’ont fait au sein des mouvements collectifs de la R\u00e9sistance sans lesquels leurs actions de sauvetage auraient \u00e9t\u00e9 vaines.<\/p>\n

5\u00b0 Concernant la Premi\u00e8re guerre mondiale, les comm\u00e9morations du centenaire d\u00e9marrent. Vont-elles accentuer ce primat du compassionnel ou une inflexion est-elle, selon vous, perceptible? Que peut-on esp\u00e9rer ou craindre de ces comm\u00e9morations relativement au \u00abdevoir de m\u00e9moire\u00bb ? Que conseilleriez-vous \u00e0 l’enseignant d’histoire devant enseigner la Premi\u00e8re Guerre mondiale dans ce contexte des comm\u00e9morations du centenaire ?<\/b><\/p>\n

Les comm\u00e9morations sont des temps de rem\u00e9moration collective. La Premi\u00e8re Guerre mondiale connait depuis une vingtaine d’ann\u00e9es un regain d’int\u00e9r\u00eat en constituant \u00e0 la fois un nouveau patrimoine national \u00e0 conserver et un \u00e9v\u00e9nement qui suscite un sentiment d’injustice et de compassion \u00e0 l’\u00e9gard de la souffrance v\u00e9cue par les combattants.\u00a0\u00a0On peut donc penser que ce centenaire va cristalliser cette \u00e9volution. Dans le m\u00eame temps, les acteurs des politiques du pass\u00e9 veulent imprimer leur trace sur l’histoire. La comm\u00e9moration est devenue un \u00e9v\u00e9nement incontournable de l’agenda du politique, et la communication, comme on le sait, est fond\u00e9e sur l\u2019annonce d\u2019une nouveaut\u00e9. La controverse actuelle autour du choix du 14 juillet comme date comm\u00e9morative en est l’\u00e9cho direct. Il restera \u00e0 l’enseignant d’histoire la charge d’exercer son m\u00e9tier en assumant sereinement son ambivalence en toute libert\u00e9 p\u00e9dagogique: transmettre un \u00e9v\u00e9nement du pass\u00e9 \u00e0 partir des questions du pr\u00e9sent.<\/p>\n

Dans le prolongement de cet interview, la prochaine chronique s\u2019int\u00e9ressera aux mat\u00e9riaux que l\u2019on peut trouver sur le web et d\u00e9di\u00e9s aux comm\u00e9morations du centenaire de la Premi\u00e8re Guerre mondiale.<\/i><\/p>\n

Lyonel Kaufmann, Professeur formateur,<\/b><\/p>\n

Didactique de l\u2019Histoire, Haute \u00e9cole p\u00e9dagogique du canton de Vaud, Lausanne (Suisse)<\/b><\/p>\n

\u00a0R\u00e9f\u00e9rence du Caf\u00e9 p\u00e9dagogique<\/em> :<\/strong>\u00a0Kaufmann, L. (2013).\u00a0Histoire du devoir de m\u00e9moire et enseignement de l\u2019histoire, une interview de S\u00e9bastien Ledoux<\/a>.\u00a0Le Caf\u00e9 p\u00e9dagogique<\/em>, No 142, avril<\/p>\n

Notes<\/b><\/p>\n

[1] Enjeux d\u2019une \u00e9criture historienne du devoir de m\u00e9moire (1) par S\u00e9bastien Ledoux :<\/p>\n

http:\/\/cvuh.blogspot.ca\/2013\/04\/enjeux-dune-ecriture-historienne-du.html<\/a><\/p>\n

S\u00e9bastien Ledoux termine actuellement une th\u00e8se sur L\u2019histoire du \u201cdevoir de m\u00e9moire?\u00a0\u00e0\u00a0Paris 1 (Centre d\u2019histoire sociale du XXe si\u00e8cle). Il a d\u00e9j\u00e0 publi\u00e9 Le \u00ab devoir de m\u00e9moire \u00bb \u00e0 l\u2019\u00e9cole. Essai d\u2019\u00e9criture d\u2019un nouveau roman national, Sarrebruck, \u00c9tudes universitaires europ\u00e9ennes, 2011, et de nombreux articles sur le sujet :<\/p>\n

http:\/\/histoire-sociale.univ-paris1.fr\/spip.php?article265<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Je mets \u00e0 profit la pause estivale pour publier en ce mois d\u2019ao\u00fbt mes chroniques mensuelles du\u00a0Caf\u00e9 p\u00e9dagogique. En avril, \u00e0 la suite d’un article de S\u00e9bastien Ledoux\u00a0[1] paru\u00a0sur le site du Comit\u00e9 de Vigilance face aux Usages Publics de l\u2019Histoire (CVUHV), j’interrogeais ce dernier sur\u00a0quelques questions concernant les aspects scolaires de l\u2019\u00e9criture du devoir […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":9896,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_import_markdown_pro_load_document_selector":0,"_import_markdown_pro_submit_text_textarea":"","_genesis_hide_title":false,"_genesis_hide_breadcrumbs":false,"_genesis_hide_singular_image":false,"_genesis_hide_footer_widgets":false,"_genesis_custom_body_class":"","_genesis_custom_post_class":"","_genesis_layout":"","jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,5,13,15,16],"tags":[],"class_list":{"0":"post-7274","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-didactique","8":"category-histoire-savante","9":"category-opinionsreflexions","10":"category-outils-enseignement","11":"category-publications","12":"entry"},"jetpack_publicize_connections":[],"featured_image_src":"https:\/\/i0.wp.com\/lyonelkaufmann.ch\/histoire\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/signature_lk2.jpg?resize=600%2C184&ssl=1","featured_image_src_square":"https:\/\/i0.wp.com\/lyonelkaufmann.ch\/histoire\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/signature_lk2.jpg?resize=600%2C184&ssl=1","author_info":{"display_name":"Lyonel Kaufmann","author_link":"https:\/\/lyonelkaufmann.ch\/histoire\/author\/lyonelk\/"},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/lyonelkaufmann.ch\/histoire\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/signature_lk2.jpg?fit=658%2C184&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p1rJVM-1Tk","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":6960,"url":"https:\/\/lyonelkaufmann.ch\/histoire\/2013\/04\/13\/enjeux-dune-ecriture-historienne-du-devoir-de-memoire-1-par-sebastien-ledoux\/","url_meta":{"origin":7274,"position":0},"title":"Enjeux d\u2019une \u00e9criture historienne du devoir de m\u00e9moire (1) par S\u00e9bastien Ledoux.","author":"Lyonel Kaufmann","date":"13 avril 2013","format":false,"excerpt":"S\u00e9bastien Ledoux termine actuellement une th\u00e8se sur \u00ab L\u2019histoire du \u201cdevoir de m\u00e9moire\u02ee\u02ee \u00bb \u00e0 Paris 1 (Centre d\u2019histoire sociale du XXe si\u00e8cle). 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Essai d\u2019\u00e9criture d\u2019un nouveau roman national, Sarrebruck, \u00c9tudes universitaires europ\u00e9ennes, 2011, et de nombreux articles\u2026","rel":"","context":"Dans "Histoire savante"","block_context":{"text":"Histoire savante","link":"https:\/\/lyonelkaufmann.ch\/histoire\/category\/didactique\/histoire-savante\/"},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":11481,"url":"https:\/\/lyonelkaufmann.ch\/histoire\/2016\/05\/20\/devoir-de-memoire-histoire-dune-formule-retracee-par-sebastien-ledoux-chronique-no-168\/","url_meta":{"origin":7274,"position":1},"title":"Devoir de m\u00e9moire : histoire d\u2019une formule retrac\u00e9e par S\u00e9bastien Ledoux – Chronique no 168","author":"Lyonel Kaufmann","date":"20 mai 2016","format":false,"excerpt":"Apr\u00e8s avoir consacr\u00e9 en 2013, une chronique au travail de S\u00e9bastien Ledoux concernant l\u2019histoire du devoir de m\u00e9moire, cette chronique pr\u00e9sente le compte-rendu de la publication, d\u00e9but 2016, de sa th\u00e8se de doctorat sur ce sujet (1). 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Il donc aura suffi d'un mot, d'une phrase pour qu'une\u00a0question d'histoire se\u2026","rel":"","context":"Dans "Didactique"","block_context":{"text":"Didactique","link":"https:\/\/lyonelkaufmann.ch\/histoire\/category\/didactique\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/lyonelkaufmann.ch\/histoire\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/palestine_israel_page1_full.jpg?fit=541%2C792&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/lyonelkaufmann.ch\/histoire\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/palestine_israel_page1_full.jpg?fit=541%2C792&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/lyonelkaufmann.ch\/histoire\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/palestine_israel_page1_full.jpg?fit=541%2C792&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x"},"classes":[]},{"id":12883,"url":"https:\/\/lyonelkaufmann.ch\/histoire\/2017\/02\/28\/journee-detude-recit-et-roman-national-enjeux-et-perspectives-de-lenseignement-de-lhistoire-en-france-24-mars-2017\/","url_meta":{"origin":7274,"position":3},"title":"Journ\u00e9e d’\u00e9tude \u00ab\u00a0R\u00e9cit et Roman national. Enjeux et perspectives de l’enseignement de l’histoire en France\u00a0\u00bb 24 mars 2017","author":"Lyonel Kaufmann","date":"28 f\u00e9vrier 2017","format":false,"excerpt":"Patricia Legris et S\u00e9bastien Ledoux organisent le vendredi 24 mars prochain \u00e0 Paris une journ\u00e9e d'\u00e9tude consacr\u00e9e \u00e0 l'enseignement de l'histoire en France et la question du r\u00e9cit ou du roman national (\"R\u00e9cit et Roman national. Enjeux et perspectives de l'enseignement de l'histoire en France\"). 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