Avenue Woodward
via marevueweb.com
Les photographes français Yves Marchand et Romain Meffre ont capté des images très artistiques et saisissantes du déclin de la ville américaine de Détroit. Impressionant, non?
Hans Steiner, photographe suisse | Mots d’images
Le premier escalier roulant à Berne, grand magasin Loeb, 1957
© Hans Steiner – Musée de l’Élysée
via motsdimages.ch
Une expo photo à voir au Musée de l’Elysée à Lausanne. Ne serait-ce que pour sortir de l’image d’une Suisse archaïque et aux bras noueux.
Une révolution tunisienne | Lumières du Siècle
Cette révolution est tunisienne et non un avatar de la Révolution française. Le contexte est très différent: la mondialisation, le rôle de l’armée, des femmes, des classes moyennes, les logiques postcoloniales et l’ombre de l’islamisme font de la Révolution tunisienne un évènement sans pareil, même s’il présente certains mécanismes communs à d’autres révolutions
Un excellent blog pour décoder le flux des informations actuelles sur le mode arabe et éviter les raccourcis entre leur situation actuelle et nos références historiques occidentales.
Les vestiges oubliés de l’Empire soviétique
Eric Lusito a voyagé d’Allemagne de l’Est à la Mongolie et de la Pologne au Kazakhstan à la recherche de ces sites qui représentaient l’ambition et la puissance de l’URSS. Il en a ramené de superbes images..
Entre histoire et mémoire, espace et patrimoine, mythes et propagande, cette collection d’images illumine le monde militaire autrefois caché de l’Union Soviétique, derniers témoignages d’une civilisation contemporaine disparue, ruines qui nous invitent à construire nos propres histoires.
Zone 3D, Kazakhstan. Construite en 1956 comme station au sol pour suivre le premier satellite Spoutnik, elle est devenue ensuite lune des bases soviétiques les plus sophistiquées pour lobservation spatiale, fournissant un contrôle satellite et une surveillance des objets dans lespace. De gauche à droite: Radar Kube-Kontur, autres radars détruits, et le radar MA-9MKTM-1 ‘Romashka’.
viaStation radar soviétique d’observation spatiale, Kazakhstan.
Une chronologie du 11 septembre 2001
Le futur musée new-yorkais consacré aux attentats du 11 Septembre 2001 a lancé mercredi un site internet qui permet aux visiteurs de tourner les pages d’un album photo et de revivre les événements de cette journée au cours de laquelle près de 3000 personnes ont perdu la vie.
A quelques mois de l’ouverture du musée consacré au 11 Septembre, les internautes sont invités à se rendresur le site du musée pour revivre cette journée qui a marqué les esprits.
Via tsrinfo.ch
Crédit photo : http://memory.loc.gov/pnp/ppmsca/02100/02121/0012v.jpg
200 pays sur 200 ans en 4 minutes
Hans Rosling est l’inventeur de l’outil de visualisation Gapminder, qui autorise tous les croisements possibles et imaginables de données publiques à l’échelle mondiale, dans des graphiques dynamiques qui permettent de voir leur évolution dans le temps.
Ici, il nous présente l’évolution de l’espérance de vie et son écart entre pays riches et pays pauvres sur 200 ans de 200 pays. Le tout en 4 minutes chrono.
Bluffant…
Pourquoi parle-t-on de printemps des peuples arabes? | Slate
«Printemps égyptien», «printemps arabe», «printemps des peuples arabes»… à force d’entendre ces expressions printanières fleurir dans la presse, on en oublierait presque que les révoltes populaires du monde arabe se déroulent en plein hiver. L’agitation a commencé toute fin décembre en Tunisie, en janvier pour l’Egypte, en février en Libye et au Bahreïn.
Alors pourquoi utiliser cette expression pour parler des soulèvements dans ces pays? Les journalistes et les hommes politiques, comme Nicolas Sarkozy quand il parle de «printemps des peuples arabes» au dîner du Conseil représentatif des institutions juives de France (Crif) le 9 février 2011, ont-ils oublié que le printemps commence le 21 mars? Font-ils des parallèles historiques ou se sentent-ils simplement pousser des bourgeons lyriques?
via slate.fr
Après 1789, c’est l’heure de l’évocation au Printemps des peuples de 1848. A quand la référence à La Terreur ou au Directoire…?
Etudier une oeuvre littéraire avec Facebook
Si Lorenzaccio avait ouvert un compte Facebook à quels groupes appartiendrait-il ? Qui seraient ses amis ? Des lycéens bretons redonnent vie ainsi aux personnages de la pièce de Musset. « L’usurpation d’identité se confond ici, savoureusement, avec l’imposture littéraire », prévient Jean-Michel Le Baut.
Après l’activité menée par Françoise Cahen, professeure de lettres modernes au lycée Maximilien Perret d’Alfortville, autour du roman de Maupassant Bel-Ami (Café pédagogique, no 117), c’est autour de Musset et de Lorenzaccio d’être au centre d’une activité menée par Jean-Michel Baut avec ces lycéens.
La photo au musée, ou l’appropriation | L’Atelier des icônes
Courbet, Le Combat de cerfs (restauration), Musée d’Orsay.
«Croire que la haute culture peut être un attribut naturel de la sensibilité est un paradoxe. La culture est culturelle, c’est-à-dire apprise, et le visiteur de musée dépourvu de bagage se sent très mal à l’aise dans cet espace dont il ne maîtrise pas les codes. Sa capacité de s’approprier les œuvres dans ces conditions est faible pour ne pas dire nulle. Il reste à la porte d’une culture qui ne veut pas de lui.
D’où l’importance que prennent dans ce contexte les mécanismes appropriatifs de la culture populaire: les petits objets magiques du tourisme, les substituts éditoriaux, ou la pratique photographique, qui viennent recréer du lien à l’endroit du manque.»
André Gunthert
Le débat lancé par André Gunthert est vif à en suivre les commentaires déjà postés…
La photo au musée, ou l’appropriation | L’Atelier des icônes
Courbet, Le Combat de cerfs (restauration), Musée d’Orsay.
«Croire que la haute culture peut être un attribut naturel de la sensibilité est un paradoxe. La culture est culturelle, c’est-à-dire apprise, et le visiteur de musée dépourvu de bagage se sent très mal à l’aise dans cet espace dont il ne maîtrise pas les codes. Sa capacité de s’approprier les œuvres dans ces conditions est faible pour ne pas dire nulle. Il reste à la porte d’une culture qui ne veut pas de lui.
D’où l’importance que prennent dans ce contexte les mécanismes appropriatifs de la culture populaire: les petits objets magiques du tourisme, les substituts éditoriaux, ou la pratique photographique, qui viennent recréer du lien à l’endroit du manque.»
André Gunthert
Le débat lancé par André Gunthert est vif à en suivre les commentaires déjà postés…
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