Lyonel Kaufmann

L’immigration en terre vaudoise | Revue historique vaudoise no 125

12 décembre 2017 by Lyonel Kaufmann

Le 125e numéro de la Revue historique vaudoise consacre son dossier spécial à l’histoire de l’immigration en terre vaudoise.

Ce dossier spécial expose dans toute sa diversité l’histoire de l’immigration dans le canton de Vaud et en Suisse romande. Réunissant une dizaine d’auteurs issus autant du monde académique que de la société civile ou de l’immigration, ce numéro offre des contributions originales et inédites sur l’histoire de plusieurs vagues migratoires jusqu’alors peu étudiées, à l’exemple de la migration fribourgeoise sur les rives du Léman, le souvenir du Refuge huguenot dans de nombreuses familles vaudoises, l’histoire des associations italiennes à Lausanne ou encore la représentation des travailleurs saisonniers par la Télévision Suisse Romande dans les années 1970 et 1980.
Cette livraison de la RHV s’intéresse non seulement à l’histoire de plusieurs communautés étrangères, mais aussi à la mémoire de l’immigration à travers le récit de plusieurs auteurs eux-mêmes issus de la migration.
Ainsi, ce numéro de la Revue historique vaudoise allie recherche historique et questionnements sur un thème d’actualité.

Héroïnes de la Révolution : une anthologie – Littérature et Révolution

4 décembre 2017 by Lyonel Kaufmann

Une très chouette initiative de ce carnet de recherche de nous présenter des ouvrages au sein desquels l’histoire des femmes pendant la Révolution occupent une place significative.

1. Les femmes du 14 juillet

Et si le temps a gardé trace de centaines d’hommes, des femmes, en revanche, il ne nous reste que quelques noms: Marie Choquier, Catherine Pochetat, Marie Charpentier et Pauline Léon. Le fleuve s’arrête là; il entre dans le sable. Et si les femmes sont si mal servies par nos mémoires, si leurs noms de familles ont disparu, si leur adresse, leur date et leur lieu de naissance ne nous sont point parvenus, il nous reste du moins les prénoms du temps. Elles s’appellent Thérèse ou bien Marie-Thérèse, Louise ou bien Marie-Louise, Catherine ou Marie-Catherine, Jeanne ou Marie-Jeanne, Anne ou Marie-Anne, car il y a des milliers de Marie dans cette foule du 14 juillet et des milliers de Jeanne, mais il y a aussi Geneviève, Élisabeth, Madeleine, Françoise, Gabrielle, Julienne et Marguerite, oui, elles sont toutes là, elles donnent le bras à Bock et aux deux Bocquet, à celui de Venarrey comme à celui de Dompierre. Avec Melot, elles partagent une pomme, avec Barrot, elles échangent une plaisanterie, avec La Vèze et Bournillet, un sourire. Mais on les appelle encore du nom de leur mari, femme Garnier, femme Lorion, femme Gerveau, femme Lambert, femme Blanchet, femme Jutot qui bat le linge, femme Cotin, qui picole au cabaret, femme Beaudra qui essore ses torchons, femme Quinquet qui souffle sa bougie, femme Titus qui torche son gamin, femme Navet derrière son comptoir et femme Bassin devant son lavoir. Et puis ces femmes ont des métiers; elles sont étalantes sur les trottoirs, couturières, ouvrières, polisseuses, loueuses de chaises, crieuses de vieux chapeaux, vendeuses de marée, marchandes de cannes, marchandes de fruits, marchandes d’épingles, marchandes de cierges, marchandes de crêtes de coq, marchandes de tout.

Éric Vuillard, 14 juillet, Actes Sud, 2016.

Pour les autres livres et héroïnes de la Révolution : Héroïnes de la Révolution : une anthologie – Littérature et Révolution

Image à la une: Louis Lafitte (dessinateur) et Salvatore Tresca (graveur), Frimaire, Paris, chez l’Auteur, vers 1797-1798, détail. Sur Gallica.

Une première caricature antisémite au 13e siècle ?

23 novembre 2017 by Lyonel Kaufmann

Sur un rôle d’imposition anglais de 1233, un scribe a dessiné une scène satirique probablement antisémite. Le décor fait apparaître deux personnages présentant des nez crochus dans ce qui semble être une reconstitution du palais de Westminster. Leur caractéristique physique est moquée par une armée de démons. L’un des diables pointe du doigt les narines des deux principaux protagonistes.
Si des doutes subsistent encore sur l’appartenance à la communauté juive des personnages dessinés, notamment parce que l’imagerie chrétienne n’a à cette époque produit que peu de représentations de Juifs ; cependant, le contexte historique de l’Angleterre en 1233 tend à accréditer cette idée.

Lire la suite de l’ article du New York review of books

Source de l’image : The National Archives, London

Plus de 3000 photos d’Annemarie Schwarzenbach en libre accès

18 novembre 2017 by Lyonel Kaufmann

Pionnière du reportage, Annemarie Schwarzenbach a mené une vie hors du commun pour son époque. A l’occasion du 75e anniversaire de sa mort, les Archives littéraires suisses mettent en ligne gratuitement quelques 3000 photos prises au cours de ses voyages. Une excellente initiative !

On la connaissait davantage en tant qu’auteure littéraire qu’en tant que photographe, mais à l’occasion du 75e anniversaire de la mort d’Annemarie Schwarzenbach 3000 photos sont disponibles gratuitement sur Wikimedia Commons. On y trouve des paysages, des villes, des monuments architecturaux, des voitures et la photographe-reporter elle-même.

Annemarie Schwarzenbach mena une vie extraordinairement émancipée pour son temps, voyageant seule en Espagne, dans le sud des États-Unis, en Europe du Nord, en Afrique et trois fois en Asie.

Source de l’information : Plus de 3000 photos d’Annemarie Schwarzenbach en libre accès

Référence de la photo d’en-tête : Des hommes devant les Bouddhas de Bâmiyân (1939). Annemarie Schwarzenbach – Wikimedia

La révolution d’octobre à travers les yeux des Suisses | Dodis

12 novembre 2017 by Lyonel Kaufmann

Le 7 novembre 1917 au soir, la légation de Suisse à Pétrograd envoie un télégraphe à Berne. «Il semble que le coup d’État des maximalistes ait réussi. Pétrograd est complètement aux mains du soviet local. Un gouvernement Lénine/Trotski est sur le point de se former. Ce soir, à 10 h, des coups de feu et des tirs d’artillerie ont retenti dans les environs du palais d’Hiver.» La missive appartient à la longue correspondance entre la délégation diplomatique suisse en Russie et les autorités fédérales. À l’occasion du centenaire de la révolution d’octobre, le centre de recherche Documents Diplomatiques Suisses (Dodis) publie ces documents officiels, permettant de revivre ces événements qui auront marqué le XXe siècle via un angle helvétique. Au cœur de ce grand imbroglio politique qui aura pour conséquence la démission d’un conseiller fédéral et une brouille de plusieurs décennies entre les deux pays, un personnage: le conseiller d’État genevois Édouard Odier, l’un des fondateurs de la légation de Suisse en Russie.

Le dossier préparé par les Documents diplomatiques suisses permet de reconstituer l’histoire conflictuelle des relations entre la Suisse et le Russie entre 1917 et 1923. C’est à cette date que l’affaire Conradi parachèvera la rupture entre Berne et Moscou¹.

Le dossier : e-Dossier: La Suisse et la révolution russe

Référence image d’en-tête : La Légation de Suisse à Berlin à la Division des Affaires étrangères du Département politique. Telegram (T). Les Affaires étrangères mettent en garde contre les représentants russes devant être envoyés en Suisse. Lien : http://dodis.ch/43660

Le 10 mai 1923, le Suisse de Russie Maurice Conradi abat un diplomate russe devant l’Hôtel Cecil, à Lausanne. Maurice Conradi est le fils d’un industriel ruiné par la révolution russe, qui veut venger son père et son oncle tués par les bolcheviks. Bien que le Conseil fédéral condamne fermement l’assassinat, il le juge comme un crime mû par des motifs privés et refuse de le qualifier de «crime d’État», au grand dam de Moscou. Au procès, l’affaire est mise en perspective avec le destin tragique de sa famille, la souffrance des Suisses de Russie et les victimes des bolcheviks. L’acquittement de Conradi, en novembre 1923, rompt définitivement le contact entre la Russie et la Suisse. Les relations ne reprendront qu’en 1946. ↩

L’éducation civique laissée à elle même en Europe

10 novembre 2017 by Lyonel Kaufmann

Si l’éducation civique figure dans la plupart des systèmes éducatifs européens, son importance varie selon les pays , explique une nouvelle étude d’Eurydice. « Les autorités éducatives accordent moins d’attention à l’éducation civique dans l’enseigneemnt professionnel que dans l’enseignement général », note par exemple l’étude qui relève aussi du flou dans le pilotage de cette éducation. Partout l’éducation civique est basée sur 4 objectifs : construire avec les autres, avoir une pensée critique, agir de façon responsable et agir démocratiquement.

L’étude: https://webgate.ec.europa.eu/fpfis/mwikis/eurydice/index.php/Publications:Citizenship_Education_at_School_in_Europe_%E2%80%93_2017

Source : L’éducation civique laissée à elle même en Europe

L’Encyclopédie de Diderot et d’Alembert disponible intégralement en ligne

6 novembre 2017 by Lyonel Kaufmann

Pas moins de 6 années auront été nécessaires pour un travail de conservation et de collaboration sans précédent : l’Encyclopédie de Diderot, d’Alembert et Jaucourt est désormais disponible en ligne sur le site de l’Académie des Sciences, pour la première fois enrichie d’un appareil critique inédit. Une exposition à la bibliothèque Mazarine met en regard édition originale et édition numérique.

Crédit photo : ENCCRE / Bibliothèque Mazarine

Lire la suite : L’Encyclopédie de Diderot et d’Alembert disponible intégralement en ligne

Pour accéder à L’Encyclopédie, allez sur le site dédié.

Antiquité et cinéma : 1. Egypte 2. Rome

5 novembre 2017 by Lyonel Kaufmann

Le blog « L’Antiquité au cinéma » nous promet trois billets sur cette thématique. Les deux premiers sont déjà publiés et méritent le détour. Le premier est consacré à l’Egypte antique et le deuxième à Rome. A consommer sans modération.

Le cinéma s’est très vite emparé de sujets historiques, et pourtant faire revivre des temps lointains n’est pas si aisé. Howard Hawks se plaignait amèrement pendant le tournage de Land of the pharaohs de ne pas savoir comment parlait et pensait un pharaon. La mise en scène du passé ne peut éviter le présent, du point de vue des connaissances archéologiques et historiques ou des préoccupations des artistes et du public.

Les collections de la BnF contiennent bon nombre de films inspirés par l’Antiquité. A partir du livre d’Hervé Dumont, L’Antiquité au cinéma : vérités, légendes et manipulations, qui recense les films des origines du cinéma à 2009. Le blog « L’Antiquité au cinéma en présente un bref panorama en trois billets de blog. Voici les liens des deux premiers.

1er billet : l’Égypte. Par la durée de sa civilisation, ses prestigieux souverains et son architecture monumentale, elle s’est imposée à l’écran dès les débuts du cinéma. Lire l’article : Antiquité et cinéma : 1. L’Égypte | L’Antiquité à la BnF

Pour sa part, la Rome antique, depuis la découverte du site de Pompéi au XVIII siècle, est devenue un riche thème d’inspiration pour les artistes du XIX, notamment pour les peintres, de Jean-Léon Gérôme à Lawrence Alma Tadema. Le cinéma naissant ne pouvait que s’en emparer, ce qu’il fit dès 1896 avec Néron essayant des poisons sur des esclaves, produit par les frères Lumière (n°797) et réalisé par Georges Hatot.

Les différentes périodes de l’époque romaine sont toutes représentées à l’écran, avec cependant le poids particulier de celle des empereurs, marquée par quelques figures de dirigeants monstrueux, d’une catastrophe (l’éruption du Vésuve) et par la persécution des chrétiens, prétextes à de multiples scènes de débauche et de supplices. La suite : Antiquité et cinéma : 2. Rome | L’Antiquité à la BnF

Référence de l’image d’en-tête : Georges Méliès, le Monstre, 1903

« Médias numériques : entre opportunités et risques » : l’exemple de la Culture du Remix

3 novembre 2017 by Lyonel Kaufmann

Dans le cadre du cycle de conférences organisé par l’Université et la HEP Vaud et intitulé « Multiplication des réalités : nouvelles ressources ou désinformation ? », j’interviendrai le jeudi 16 novembre avec Adrian Holzer (EPFL, Collège des Humanités) autour de « Médias numériques : entre opportunités et risques) ».

En amont de ces conférences, les intervenants proposent une ou plusieurs ressources et réflexions aux participant.e.s.

Ce billet regroupe donc quelques ressources à leur intention que je mets à disposition plus largement. Je le compléterai, le cas échéant, au fur et à mesure de la préparation de mon intervention.

Multiplication des réalités : nouvelles ressources ou désinformation ?

Avant de présenter les ressources, une présentation du cycle de conférences organisé conjointement par la « Faculté des lettres, Université de Lausanne (UNIL) et l’UER Didactiques des sciences humaines et sociales, Haute école pédagogique du canton de Vaud (HEP Vaud).

A l’ère des « faits alternatifs », où la manipulation des faits domine leur vérification, différentes versions du monde se créent et s’entrechoquent. Que croire ? Que voir ? Qui écouter ? Dans quels mondes vit-on ?

Quelles sont les techniques – rhétoriques, cognitives, politiques, algorithmiques, narratives et visuelles – qui permettent de bâtir ou dissoudre des cohérences, des effets de réel ? Et quel rôle les moyens de communication actuels jouent-ils dans la multiplication de ces réalités non factuelles ?

Pour en savoir plus : http://www.formation-continue-unil-epfl.ch/formation/multiplication-realites-nouvelles-ressources-desinformation/

Culture du Remix, Culture du libre, viralité et la question de l’auteur : matériaux de base

Ce chapitre regroupe 4 ressources de base en prévision de mon intervention pour en poser le cadre.

Remix Culture | Wikipedia

Remix culture, sometimes read-write culture, is a society that allows and encourages derivative works by combining or editing existing materials to produce a new creative work or product. A remix culture would be, by default, permissive of efforts to improve upon, change, integrate, or otherwise remix the work of copyright holders. While a common practice of artists of all domains throughout human history, the grow of exclusive copyright restrictions in the last several decades limits this practice more and more by the legal chilling effect. As reaction Harvard law professor Lawrence Lessig, who considers remixing a desirable concept for human creativity, works since the early 2000s on a transfer of the remixing concept into the digital age. Lessig founded the Creative Commons in 2001 which released Licenses as tools to enable remix culture again, as remixing is legally prevented by the default exclusive copyright regime applied currently on intellectual property. The remix culture for cultural works is related to and inspired by the earlier Free and open source software for software movement, which encourages the reuse and remixing of software works.

Lien : https://en.m.wikipedia.org/wiki/Remix_culture

Re-examining the remix (vidéo)

Intervention de Lawrence Lessig at TEDxNYED. Former « young Republican » Larry Lessig talks about what Democrats can learn about copyright from their opposite party, considered more conservative. A surprising lens on remix culture.

J’ai eu l’idée de cette vidéo en prolongement de l’intervention du jeudi 2 novembre 2017 de Thierry Herman consacré à la rhétorique de Donald Trump lors du cycle de conférences.

Lien : Lawrence Lessig: Re-examining the remix | TED Talk | TED.com

Les Licences Libres : entrez dans la Culture du Remix – 03 – Pair-à-Pair (vidéo)

Mise en évidence notamment des 4 libertés énoncées par Richard Stallman, activiste du libre :

1) Liberté d’utilisation

2) Liberté d’étudier

3) Liberté de modification

4) Liberté de diffusion

Lien : https://m.youtube.com/watch?v=rb_t86BcqwI

Remix Culture : l’âge des cultures expressives et des publics remixeurs ?

Laurence Allard, maîtresse de conférence, Sciences de la communication, Université Lille 3, Lab-Agence Politechnicart. Remix Culture : l’âge des cultures expressives et des publics remixeurs ?

Le texte : http://www.jeunes.gouv.fr/IMG/pdf/RemixCulture.pdf

Culture du Remix, Culture du libre, viralité et la question de l’auteur : matériaux de base : pour aller plus loin

Voici quelques ressources complémentaires pour celles et ceux qui voudraient aller plus loin relativement à cette thématique.

Le Remix, noeud de la pop culture

Être internaute, c’est être « remixeur »; À coup de likes, de tweets, de hashtags et de commentaires, on prend à longueur de temps des portions d’oeuvres existantes que l’on cite et que l’on transforme.

La culture « transformative » est le centre d’une nouvelle architecture médiatique dans laquelle nous sommes tous des spectateurs et des diffuseurs.

Lien : Le remix, noeud de la pop culture. – Ludovic Jokiel – Medium

«Nous proclamons une culture du remix» | Migros pour-cent culturel

Le mouvement Public Domain demande un accès électronique illimité aux œuvres tombées dans le domaine public. Qu’est-ce que cela apporte aux artistes et aux médiateurs? Le dernier tome de la collection Edition Digital Culture du Pour-cent culturel Migros en donne un aperçu.

En Suisse, un groupe d’artistes du virtuel, de programmateurs et de scientifiques s’engage depuis quelques années pour une confrontation avec des œuvres dont les droits d’auteur ont expiré. Mais cela ne veut pas dire que les œuvres tombées dans le domaine public sont accessibles publiquement à partir de cette date. «Public Domain» reprend cette discussion autour des droits d’auteur et de la numérisation dans le nouveau tome de la collection Edition Digital Culture du Pour-cent culturel Migros. Mario Purkathofer, directeur artistique du Dock 18 – Raum für Medienkulturen der Welt (Dock 18 – Espace pour les cultures médias du monde), est un des protagonistes auquel on y donne la parole.

Lire l’interview de Mario Purkathofer : «Nous proclamons une culture du remix» | Pour-cent culturel Migros

Culture du remix, culture du buzz : aspects juridiques de la viralité

La semaine dernière, j’ai eu le grand privilège d’intervenir devant la Licence pro « Animation de Réseaux et de Communautés » (@LpTicArc pour les intimes), lancée par Olivier Ertzscheid à l’Université de La Roche-Sur-Yon. Non content de pouvoir participer à la première année de cette formation innovante, Olivier m’avait demandé de traiter un sujet qui me tient particulièrement à coeur, à savoir celui des pratiques transformatives (mashup, remix, détournements, mèmes, etc) et de la dissémination des contenus sur Internet.

Lire la suite : Culture du remix, culture du buzz : aspects juridiques de la viralité

Le domaine public pour favoriser la culture du remix

Lien : https://martouf.ch/2010/10/le-domaine-public-pour-favoriser-la-culture-du-remix/

La culture du remix et la créativité chez les amateurs : un dilemme pour le droit d’auteur

De nombreux observateurs parlent aujourd’hui de l’avènement de “l’ère du remix”, une pratique rendue possible grâce à la généralisation de l’accès à des technologies informatiques très élaborées permettant de réarranger, d’assembler ou de remixer des œuvres existantes pour en créer une nouvelle. Ils donnent ainsi le sentiment que la création de reprises est un phénomène très récent; or, un bref retour en arrière sur l’histoire de l’humanité nous révèle qu’il n’a en fait rien de nouveau.

Lien : http://www.wipo.int/wipo_magazine/fr/2015/03/article_0006.html

Le Wiki de Laurence Allard

Thèmes de recherche :

Pratiques expressives digitales (web 2.0, remix, internet mobile, pratiques transmédiatiques, financement participatif, télévision sociale, MOOC et savoirs situés, économie créative des talents numériques mobiles, snapchat, youtubeurs deuxième vague, periscope, musicaly…)
Mobile et société (jeunes, femmes, santé, monnaie mobile, développement, diplomatie digitale, mobile et création-photo/vidéo, arts mobiles…)
Anthropologie des data, capteurs et autres puces (Internet des choses/Internet des sens/Internet des lieux/Biosocialité connectée/Smartcitizenship/datapolis/contre-faire/post-digital/blockchain)

Son Blog sur la culture mobile

Site de l’association Citoyens Capteurs (en travaux)

Site du projet CitizenWatt (en travaux)

Page accueil du wiki: Accueil

Complément

Ma présentation lors du cours UNIL/HEP Vaud : De la culture du remix à une histoire digitale.

Saint Maurice et Captain America, des héros noirs ? – Actuel Moyen Âge

31 octobre 2017 by Lyonel Kaufmann

La semaine dernière est sorti le dernier Marvel, Thor : Ragnarok. Les héros de ces films s’adaptent aux évolutions de la société. De même au Moyen Âge, certains saints sont profondément transformés.

La compagnie Marvel, qui, à part produire quatre blockbusters par an depuis dix ans et pour les trente prochaines années, fait aussi des comics (si, si), s’est engagée depuis quelques années dans un vaste processus d’adaptation des héros à la société contemporaine.

On a vu notamment apparaître des héros gays, des héroïnes lesbiennes et des héro.ïne.s trans.

Surtout, Marvel joue sur la nationalité de certains héros : Miss Marvel devient indienne et Captain America devient noir, Sam Wilson (alias le Faucon) remplaçant Steve Rogers.

On retrouve cette diversification au cinéma : dans les films Thor, Heimdall, dieu viking, est joué par Idriss Elba, fait râler un grand nombre de nationalistes américainslors de la sortie du premier film.

Au Moyen Âge aussi, les évolutions sociales et culturelles forcent souvent à adapter les héros.

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