Les riches sont cultivés, ils savent croiser les sources. Pour ma part, je regarde la Wikipédia en italien, sans être sûr que l’information soit exacte, puis je vérifie avec la Wikipédia en anglais, ensuite je consulte une autre source, et si les trois me disent que tel homme est mort en 371 ap. J.-C. je commence à y croire. Le pauvre en revanche gobe la première affirmation qui passe, et point final. Autrement dit, il se pose pour Wikipédia, comme pour Internet en général, la question de la vérification des informations. Car on conserve tout, aussi bien les fausses que les vraies, alors que les riches ont des moyens de vérifier, au moins pour ce qui relève de leur compétence. Si je dois faire une recherche sur Platon, j’identifie immédiatement les sites écrits par un fou, mais si je dois faire une recherche sur les cellules souches, il n’est pas dit que je puisse identifier un site [comme] mauvais.
Un iPad à la place du livre de maths
Peut-on mieux apprendre avec un iPad ? Cette expérimentation devrait permettre d’en savoir plus sur les vertus pédagogiques de la tablette d’Apple. Cette dernière séduit les milieux enseignants pour plusieurs raisons. Outre sa forme (plus naturelle qu’un ordinateur), elle coûte moins chère qu’un portable traditionnel.
Café histoire du 9 September 2010
«This particular book—or rather, set of books—is every edit made to a single Wikipedia article, The
Wikipedia, Patrimoine culturel et historiographie | booktwo.org
«This particular book—or rather, set of books—is every edit made to a single Wikipedia article, The Iraq War, during the five years between the article’s inception in December 2004 and November 2009, a total of 12,000 changes and almost 7,000 pages.
It amounts to twelve volumes: the size of a single old-style encyclopaedia. It contains arguments over numbers, differences of opinion on relevance and political standpoints, and frequent moments when someone erases the whole thing and just writes “Saddam Hussein was a dickhead”.»
Pour la première fois dans l’histoire, nous construirions un système —peut-être pour un temps limité— capable d’enregistrer et de nous renseigner sur chacune des oscillations de la pensée sur un phénomène historique. Tout peut donner lieu à un bouton « histoire ». Et le processus de construction du récit est consultable et peut être débattu.
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