Histoire Lyonel Kaufmann

Nouvelles de l'histoire

Le piège d’Huntington – Causeur

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Alors que Samuel Huntington vient de s’éteindre, François Miclo revient sur le livre qui a fait le succès de son auteur dans les dernières décennies de son existence après avoir été notamment un ancien conseiller de Jimmy Carter.

Cet article a surtout le mérite de remettre cet ouvrage en perspective et de le replacer dans son contexte de production qui est celui de la chute du mur de Berlin en 1989. A l’instar de Francis Fukuyama croyant relire Hegel, Samuel Huntington tente de dresser le portrait de la scène internationale après la fin du monde bipolaire, mis en place après 1945, et de la Guerre froide. Pour Miclo, le Choc des Civilisations de Huntington est un mixte d’un peu de Braudel, une pincée de Toynbee et beaucoup de Spengler créant un mécano théologico-ethnico-politique divisant le monder en huit régions d’importance inégale: occidentale, confucéenne, japonaise, islamique, hindouiste, slave-orthodoxe, latino-américaine et africaine. D’outil à la compréhension du monde chez Braudel, la notion de civilisation est dotée par Huntington d’une individualité et d’une identité propres.

Au centre du partage du monde, le fait religieux occupe une place prépondérante là où chez Braudel par exemple il n’est qu’un trait de caractères de sa grammaire des civilisations. Pour Huntington, le fondamentalisme religieux a déjà gagné la partie face aux Lumières et la chute du monde communiste laisse le monde occidental face à l’islam (et non l’islamisme).

La simplicité de la théorie, pour ne pas dire son simplisme, faisant son succès dans de larges cercles et notamment dans le barnum médiatique.

Tags: Culture Medias Histoire Civilisation Braudel Tyonbee Spengler Huntington Chocs des Civilisations XXeSiècle Islam Occident

Posted by: Lyonel Kaufmann

Le mythe lacustre a encore de beaux jours devant lui

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A Neuchâtel, le Musée cantonal d’archéologie présente une exposition temporaire consacrée à «L’imaginaire lacustre: Vision d’une civilisation engloutie».

Depuis le XIXe siècle, les lacustres font partie, sur le plan symbolique, de l’histoire nationale suisse ainsi que de l’histoire culturelle européenne. Les archéologues découvrant alors peu d’armes,

«On en déduit que ces communautés sont pacifiques. Et qu’elles se mettent à l’abri des dangers en vivant sur des plates-formes dominant un lac»

explique Marc-Antoine Kaeser, conservateur du Laetenium.

Si aujourd’hui nous savons que les lacustres n’ont jamais vécu sur l’eau, le mythe est très puissant et, dans l’imaginaire collectif, les lacustres vivent toujours sur l’eau. En ce début du XXIe siècle, ce mythe se pare de nouveaux atours post-modernes. Ainsi, Marc-Antoine Kaeser indique avoir observé que

«ce qui parle, entre autre, au public ‘altermondialiste’ dans le village lacustre, c’est qu’on peut y jouir de toutes les qualités du monde post-moderne. Et qu’en même temps, il est une sorte de refuge contre les angoisses de notre société.»

L’exposition est à voir jusqu’au 7 juin 2009 au Laténium, Espace Paul Vouga. Hauterive.www.latenium.ch

Source: La préhistoire idéalisée modèle notre imaginaire :: Le Courrier :: Quotidien suisse indépendant

Mise  à jour (samedi 9 mai 2009):

Figurants d’un cortège historique à Neuchâtel (1882) - Laténium
Figurants d’un cortège historique à Neuchâtel (1882) - Laténium

On lira avec intérêt le compte-rendu que l’excellent blog helvétique Mots d’images consacre à cette exposition. Compte-rendu agrémenté d’images relatives à ce mythe. Le compte-rendu: Construction d’un mythe par l’image