Histoire Lyonel Kaufmann

Nouvelles de l'histoire

M078 – «Qu’en est-il de l’enseignement de l’histoire en Suisse-Alémanique ?» (06.02.2007)

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Ce séminaire propose une réflexion sur la question de l’enseignement de l’histoire en Suisse Alémanique et en Suisse Romande. Les objectifs de notre présentation s’articulent autour d’une analyse par comparaison entre le cas du canton de St-Gall et celui du canton de Vaud. Après avoir exposer le cadre théorique, nous ferons lieux des similitudes et des différences entre le PEV et le Plan d’Etude St-Gallois, puis entre les différents manuels officiels ou les plus souvent utilisés. Nous développerons également l’analyse de deux sujets historique précis : La Suisse pendant la deuxième Guerre Mondiale et le Calvinisme.

Le canton de Vaud et celui de St-Gall ont-ils les mêmes préoccupations ? Ont-ils des visions différentes de l’histoire ? Qui sont les acteurs des décisions prises concernant les plans d’étude et les manuels? Quels sont les enjeux ? et enfin quel avenir concernant les manuels ? seront les questions qui alimenteront notre intervention.

Intervenantes : Sandrine Guy, Gabriela Stacher et Marina Kiriakopoulos

Nuit et Brouillard, un lieu de mémoire

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Nuit et Brouillard est, pour moi, d’abord un souvenir scolaire. Comme beaucoup d’autres élèves francophones depuis sa sortie en 1956. Un film important et également problématique lors de son visionnement avec des élèves de 15-16 ans.
Je me rappelle une de mes camarades d’une autre classe complètement traumatisée non seulement par le visionnement du film, mais encore plus par le fait que l’enseignant avait fermé la classe à clé pour empêcher tout élève de sortir et les « obliger » à regarder le film !

Aujourd’hui, l’historienne Sylvie Lindeperg consacre une monographie à Nuit et Brouillard. Cet ouvrage -ainsi que le coffret commémoratif paru récemment- sera une lecture indispensable pour tout enseignant-e souhaitant utiliser ce film en classe. Le propos de l’ouvrage consiste à étudier le film comme un « lieu de mémoire » où se cristallisent les tabous d’une société. Tabou de la collaboration, d’abord, avec ce fameux képi appartenant à un gendarme français, que la censure obligea Resnais à gommer sur une photo du camp de Pithiviers. Tabou du génocide, aussi. Le film témoigne d’une époque où la figure du « déporté résistant » tendait à occulter la singularité de la déportation raciale. Bien que les images relatives à la Shoah y soient nombreuses, le mot « juif » n’est prononcé qu’une seule fois dans le commentaire. Pourtant des générations d’enseignant-e-s l’ont utilisé et l’utilisent en classe pour traiter de la destruction des Juifs d’Europe…

Chaque enseignant-e pourra également lire la fiche pédagogique de présentation du film réalisée par Daniel Letouzey (comme toujours ton travail est de qualité mon cher Daniel !): « J’ai vu Nuit et brouillard »

« NUIT ET BROUILLARD ». Un film dans l’histoire de Sylvie Lindeperg. Odile Jacob, 288 p.

Complément – Mise à jour (08.02.2007)

Daniel Letouzey a complété sa page relative à Nuit et Brouillard avec une présentation de l’ouvrage de Sylvie Lindeperg et un message publié sur la liste H-Français. C’est par ici.

Complément – Mise à jour (04.03.2007)

Merci à Daniel Letouzey pour le message et les précisions suivantes :
« J’ai ajouté à la page sur Nuit et Brouillard l’entretien pour l’ENS Ulm, à faire écouter à ceux qui n’ont pas les moyens d’acheter et de lire l’ouvrage. Elle y insiste sur la centralité d’Auschwitz et de Birkenau. »
Pour accéder directement à l’entretien de l’ENS Ulm : « Les entretiens de la Diffusion des savoirs ».
A noter également que j’ai corrigé le lien puisque précédemment je renvoyais à l’ancien site de Daniel Letouzey. Le cas échéant, vous pourrez ainsi corriger vos favoris.

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M078 – Différencier en histoire (09.01.2006)

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Organisation de la présentation du séminaire

1. Introduction historique
– Créée au 19e siècle.
– Liée aux réformes du système éducatif (reconnaissance de l’élève en tant que personne à part entière).

2. Pédagogie différenciée
Théorie
– Permet aux élèves d’apprendre selon leur propre itinéraire
– S’organise à partir de leurs différences : cognitives, socioculturelles, psychologiques

Objectifs
– Lutter contre l’échec
– Apprendre à partir du niveau initial de l’élève
– Améliorer les relations élève-enseignant, enrichir l’interaction sociale, apprendre l’autonomie.
– Différencier les méthodes d’enseignement

Conditions de mise en œuvre
– Le travail d’équipe
– La concertation
– La gestion souple de l’emploi du temps
– L’information régulière des partenaires

Organisation de la séquence de pédagogie différenciée
– Fixer les objectifs
– Préciser les limites de la séquence
– Organiser le contenu de la séquence
– Effectuer l’évaluation bilan

3. Intelligences multiples et styles d’apprentissage
4. Deux méthodes de différenciation
– Successive
– Simultanée

5. Les possibilités de différenciation
– Varier les contenus, les processus, les productions et les structures

6. Le rôle de l’évaluation
7. Travail en groupe sur la construction d’une séquence
8. Conclusion
– Difficultés de la mise en place de la pédagogie différenciée

En annexe : deux documents utilisés par vos camarades durant cette séance (format .doc) :

    Enseigner les questions sensibles du XXe siècle (janv. 2006)

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    Contexte :
    Un séminaire sur l’enseignement des « questions sensibles » s’est tenu à Paris les 14 et 15 décembre 2005, organisé conjointement par le Ministère des Affaires Etrangères et le Ministère de l’Education Nationale. Ce séminaire a délimité, pour la France, les questions « sensibles » aujourd’hui relativement à l’enseignement de l’histoire:
    – la Shoah,
    – la colonisation (et la décolonisation)
    – la traite et l’esclavage.

    Le but assigné à ce séminaire était une approche concrète des questions sensibles : il s’agissait de réfléchir à l’enseignement, et particulièrement à la mise en œuvre pédagogique des questions sensibles.
    L’objectif du séminaire est, d’une part, dedresser un état des lieux de cette « sensibilité » au niveau national et européen avec l’appui de l’enquête menée par l’A.P.H.G. ; d’autre part, il faut aborder et confronter de façon concrète les pratiques des enseignants sur ces « questions ». Ce qui a été résumé par M. Wirth en cette triple question : « comment dire, comment faire, quelles pratiques » ?

    Ressources à explorer :
    – Educsol : Actes du séminaire national : « Quelles pratiques pour enseigner des questions sensibles dans une société en évolution?
    – Académie de Toulouse – Enseigner les questions sensibles, ainsi que Enseigner Auschwitz et les génocides
    du XXème siècle     
    – Le BEFFROI, « Enseigner les questions sensibles dans une société en évolution »
    – Enjeux contemporains de l’enseignement en histoire-géographie (INRP)

    – Par rapport à la Suisse et 39-45, il est possible de consulter le site droitshumains.org:  La Suisse, le national-socialisme et la Seconde Guerre mondiale.

    Tâches :
    – Explorer les ressources présentées ici de telle sorte de pouvoir répondre à la question :

    • quelles sont les éléments qui rendent l’étude d’un sujet sensible ?
    • quelle attitude dois-je adopter comme enseignant-e dans leur traitement en classse, comment procéder?
    • parmi les sujets présentés et en rapport avec la situation de l’enseignement de l’histoire en France, lesquels sont également des sujets d’enseignement sensibles dans une classe de Suisse romande?
    • quels seraient d’autres sujets propres à l’enseignement de l’histoire en Suisse romande (canton de Vaud) et à un contexte local qui entreraient dans la définition de « questions sensible »?

    – Répondre à ces questions au moyen d’un commentaire associé à ce billet.

    Ce soir les Dieux grecs pleurent J.-P. Vernant…

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    Jean-Pierre Vernant  en 2003 (Sipa)

    « le vrai courage, c’est, au-dedans de soi, de ne pas céder, ne pas plier, ne pas renoncer. Etre le grain de sable que les plus lourds engins, écrasant tout sur leur passage, ne réussissent pas à briser ». Jean-Pierre Vernant (1914-2007)

    Ce soir les Dieux pleurent Jean-Pierre Vernant… et nous aussi.

    L’été passé avait eu le mauvais goût de nous priver de Pierre Vidal-Naquet -ainsi que de Jacques Ozouf. Avec la disparition de Jean-Pierre Vernant, c’est un autre grand historien helleniste qui nous quitte à 93 ans. En y associant M. I. Finley, ce trio a profondément revisité l’histoire de la Grèce ancienne post 1945. Il la dépoussière et Jean-Pierre Vernant en s’intéressant aux mythes et Dieux grecs (Mythe et pensée chez les Grecs en 1965) se donne comme programme :

    « de se faire grec au-dedans de soi »

    En ce début des années 1960, Jean-Pierre Vernant et d’autres de ses collègues débattent deux fois par semaine de grands problèmes tels que le pouvoir, la guerre ou les Dieux. Ils inventent les règles d’un comparatisme nouveau et fondent, à la suite de leur maître Louis Gernet, l’anthropologie historique.

    Mais —ainsi que le prouve la citation mise en exergue et comme avec Pierre Vidal-Naquet ou Marc Bloch, Jean-Pierre Vernant symbolisait aussi l’historien engagé dans la Cité. Comme le rappelle, le journal Le Monde dans son hommage à Jean-Pierre Vernant, ce dernier était un antimilitariste engagé dans la Résistance avec son frère sitôt ou presque l’armistice signé (Un antimilitariste en Résistance). D’autant plus remarquable que militant communiste, il ne suit pas les ordres de Moscou qui alors a signé un pacte de non-agression avec Hitler (pacte gemano-soviétique). Ainsi à partir dès la fin de 1940, Jean-Pierre Vernant sonde les milieux toulousains pour organiser la résistance et, à partir de 1942, Le Monde nous apprend que

    « Tout en exerçant son métier d’enseignant, il organise coups de main, sabotages et transports d’armes. […] Au printemps 1944, il dirige les Forces françaises de l’intérieur au niveau départemental. Après le 6 juin, il prend le maquis et prépare, en liaison avec Serge Ravanel, la libération de Toulouse. Le 19 août, il y entre à la tête de ses hommes. Fin septembre, il est chef FFI de la région R4. » (Jean-Pierre Vernant, grand résistant et helléniste, est mort – Le Monde – 10.01.2007)

    Biographie sélective (proposée par le journal Le Monde)

    Chez Maspero : Mythe et pensée chez les Grecs (1965) ; Mythe et société en Grèce ancienne (1974) ; Religion grecque, religions antiques (1976) ; Religion, histoires, raisons (1979).

    Chez d’autres éditeurs : Les Origines de la pensée grecque (PUF, 1962) ; La Mort dans les yeux (Hachette, 1985) ; L’Individu, la mort, l’amour (Gallimard, 1989) ; Mythe et religion en Grèce ancienne (Seuil, 1990) ; L’Univers, les dieux, les hommes. Récits grecs des origines (Seuil, 1999).

    Les Mémoires : Entre mythe et politique (Seuil, 1996) et La Traversée des frontières (Seuil, 2004).

    Avec Pierre Vidal-Naquet : Mythe et tragédie en Grèce ancienne (tome 1 : éd. Maspero, 1972 ; tome 2 : La Découverte, 1986) ; Travail et esclavage en Grèce ancienne (Complexe, 1988).

    Avec Marcel Détienne : Les Ruses de l’intelligence (Flammarion, 1974) ; La Cuisine du sacrifice en pays grec (Gallimard, 1979).

    Sous la direction de Jean-Pierre Vernant : L’Homme grec (Seuil, 1993) ; Mythes grecs au figuré, de l’Antiquité au baroque

    (Gallimard, 1996).

    Webographie succincte  (merci à Daniel Letouzey, via la liste H-Francais )

    – France-Culture
    une émission spéciale
    dimanche 14 janvier de 16h à 22h

    Choix de sites internet, biblio…
    http://www.radiofrance.fr/chaines/france-culture2/dossiers/2007/vernant/

    – La mythologie…
    http://www.lexpress.fr/info/societe/dossier/ulysse/dossier.asp?ida=397885

    – dans Wikipedia, une bio à étoffer,
    une biblio plus conséquente :
    http://fr.wikipedia.org/wiki/Jean-Pierre_Vernant

    http://www.college-de-france.fr/default/EN/all/ins_pro/p1001869004723.htm
    http://www.ordredelaliberation.fr/fr_compagnon/1009.html

    A lire aussi un très beau portrait-témoignage de la République des Livres de Pierre Assouline Pour saluer Jean-Pierre Vernant

    Historiographie de la Terreur (Révolution française)

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    Le site Révolution-française.net a récemment publié plusieurs articles qui intéresseront tout enseignant planifiant une séquence d’enseignement relative à la Terreur sous la Révolution française. Ces articles lui offriront des outils de réflexion intéressants et utiles lui permettant à la fois de faire le point sur l’historiographie du sujet et également de construire une problématique adéquate à soumettre à la sagacité de ses élèves :

    La rubrique Dossiers propose sur un événement, un thème et/ou un acteur majeur de la Révolution française une liste raisonnée et réactualisée de liens vers des articles et des renvois en ligne dispersés dans différentes rubriques du site. Lire la suite

    Dans la gamme diversifiée des travaux lexico-sémantiques sur les discours de la Révolution française, les études d’Annie Geffroy (1) et de Gerd van den Heuvel (2) retracent l’histoire du mot terreur pendant la décennie révolutionnaire. L’analyse de discours ouvre à une approche plus événementielle et plus historique des usages de ce mot en se centrant présentement sur l’émergence de l’expression « la terreur à l’ordre du jour » le 30 août 1793 au Club des Jacobins, et sur son devenir jusqu’à la première défaite du mouvement populaire avec l’arrestation des dirigeants cordeliers en mars 1794. Nous nous proposons donc de préciser le contexte discursif de formation de cette expression pendant l’été 1793, puis de suivre sa propagation au cours l’automne 1793 et de l’hiver 1793-1794 en essayant dans le même temps d’en situer les enjeux politiques. Lire la suite

    caricature anti-révolutionnaire
    George Cruikshank. Caricature hostile à la Révolution française, 1819
    • Alphonse Aulard, Jean Jaurès et l’historiographie républicaine de la terreur – Textes

      Alphonse Aulard considère, dans le passage de son Histoire politique de la Révolution française reproduit ci-dessous, que l’on ne peut pas parler de « système de terreur » en l’an II, mais qu’il a bien existé un « régime de terreur », tout particulièrement au moment où « le mot de Terreur fut employé usuellement pour désigner un moyen de gouvernement », c’est-à-dire à partir de la mise à l’ordre du jour de la terreur le 5 septembre 1793. Ainsi « dans la politique gouvernementale, surtout dans les discours, la terreur fut bien à l’ordre du jour pendant quelque temps ». Lire la suite

      On peut aussi signaler en regrettant de ne pas être sur Paris :

      Séminaire de Master de Marc Belissa (HHIM209), Université Paris X-Nanterre, Jeudi 13h30-15h30 salle D 202 (bâtiment D, 2e étage)

      On étudiera dans ce séminaire la dimension extérieure de la Révolution française entre 1789 et 1800 : ses conséquences européennes et mondiales, sa politique extérieure. On s’intéressera en particulier aux mouvements révolutionnaires ou patriotiques en Europe et en Amérique pendant cette période. On insistera sur l’historiographie, les sources et les méthodes pour l’étude de la période révolutionnaire en France et en Europe. Lire la suite